חדש! דף יומי- מסכת ברכות באנגלית

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

בשעה   טובה,  אשרינו שזכינו לזכות כל יהודי בעולם ללמוד דף היומי של מסכת ברכות באנגלית:

להורדה של מסכת ברכות באנגלית עם ארמית בתרגום לעברית :״ללימוד עם דף יומי: ברכות ב׳ עמוד א׳ לחץ כאן:

 ברכות אנגלית

ברכות ב, א ב, ב אנגלית[1] 

 ברכות ב, א אנגלית

 

 

Zohar

English Translation

Work In Progress

Volume I: Introduction

 

Presented by: The Zohar In English

www.thezoharinenglish.com

 

רִביִּ חִזקְיִּהָ )נ"א רבי אלעזר( פָּתַח, כָּתוּב )שיר השירים ב( כְּשׁוֹשַׁנָּה בֵּין הַחוֹחִים. מִי הַשּׁוֹשַׁנָּה זוֹ כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל ]משום שיש שושנה ויש שושנה[. מָה הַשּׁוֹשַׁנָּה שֶׁהִיא בֵּין הַחוֹחִים יֵשׁ בָּהּ אָדםֹ וְלָבָן – אַף כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל יֵשׁ בָּהּ דִּין וְרַחֲמִים. מַה שּׁוֹשַׁנָּה יֵשׁ בָּהּ שְׁלֹשָׁה עָשָׂר עָלִים – אַף בִּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל יֵשׁ שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה מִדּוֹת רַחֲמִים שֶׁמַּקִּיפוֹת אוֹתָהּ מִכָּל צְדָדֶיהָ. אַף אֱלֹהִים שֶׁל כָּאן, מִשָּׁעָה שֶׁנִּזְכַּר, הוֹצִיא שְׁלֹשׁ עֶשְֵׂרה תֵבוֹת לְהַקִּיף אֶת כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל וְלִשְׁמֹר אוֹתָהּ. ואְחַַר כָּךְ נִזְכַּר פַּעַם אַחֶרֶת. לָמָּה נִזְכַּר בְּפַעַם אַחֶרֶת כְּדֵי לְהוֹצִיא חֲמִשָּׁה עָלִים חֲזָקִים שֶׁסּוֹבְבִים אֶת הַשּׁוֹשַׁנָּה. וְאוֹתָם הַחֲמִשָּׁה נִקְרָאִים יְשׁוּעוֹת, וְהֵם ]חמשה[ ]חמשים[ שְׁעָרִים. וְעַל זֶה הַסּוֹד כָּתוּב )תהלים  קטז( כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא, זוֹ כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה. הַכּוֹס שֶׁל בְּרָכָה צְִריכָה לִהְיוֹת עַל חָמֵשׁ אֶצְבָּעוֹת וְלֹא יוֹתֵר, כְּמוֹ  שֶׁהַשּׁוֹשַׁנָּה שֶׁיּוֹשֶׁבֶת עַל חֲמִשָּׁה עָלִים חֲזָקִים בְּדֻגְמָא שֶׁל חָמֵשׁ אֶצְבָּעוֹת. וְהַשּׁוֹשַׁנָּה הַזּוֹ הִיא כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה.

מֵ"אֱלֹהִים" הַשֵּׁנִי עַד "אֱלֹהִים" הַשְּׁלִישִׁי – חָמֵשׁ תֵּבוֹת. מִכָּאן וָהָלְאָה הָאוֹר שֶׁנִּבְרָא וְנִגְנַז וְנִכְלַל בַּבְִּרית  הַהוּא שֶׁנִּכְנַס בַּשּׁוֹשַׁנָּה ]ס"א זו[ וְהוֹצִיא בָהּ זֶרַע, וְזֶה נִקְרָא עֵץ עֹשֶׂה פְּרִי אֲשֶׁר זַרְעוֹ בוֹ. וְאוֹתוֹ הַזֶּרַע קַיָּם  בְּאוֹת הַבְִּרית מַמָּשׁ. וּכְמוֹ שֶׁדְּמוּת הַבְִּרית נִזְרַע בְּאְַרבָּעִים וּשְׁנַיִם זִוּוּגִים ]של אותו[ הַזֶּרַע הַהוּא, כָּךְ נִזְרַע הַשֵּׁם הֶחָקוּק מְפֹרָשׁ בְּאְַרבָּעִים וּשְׁתַּיִם אוֹתִיּוֹת שֶׁל מַעֲשֵׂה בְֵראשִׁית

 

R abbi Chizkiya opened (the discourse), It is written, ‘As a rose among the thorns, so is

my beloved amongst the daughters’ (Song 2:2). Who is the rose? This (refers to) Knesset

Yisrael [the collective (soul roots) of Israel] (malchut-kingship). For there is (one level of) a rose

and there is (another level of a rose). Just as a rose, which is found amidst the thorns, has

within her the colors of red and white, also Knesset Yisrael has within her (both) judgment

and loving-kindness. Just like the rose has in it thirteen petals, so too Knesset Yisrael has

in her thirteen paths of mercy, which surround her from all her sides.

Also, Elokim (binah), here in the first verse, from the time that it is mentioned, brought out

(the next) thirteen words (of the verse) to surround Knesset Yisrael, and to guard her.

And after this, it is mentioned another time. (“And the spirit of Elokim hovered…”) Why (is it

mentioned) again? In order to bring forth five sepals that (are to) surround the rose. And

these five are called ‘salvations’, and they are five gates. And concerning this secret it is

written, “I lift up the cup of salvations” (Ps.116:13). This is the cup of blessing. The cup of

blessing needs to be on five fingers (of the right hand-chesed), and not more (of the left handgevurah).

So in the same manner is the rose that sits upon five sepals, (that are) like the five fingers.

And this rose (corresponds to) the goblet of blessing (malchut). (There are) five words from the

second ‘Elokim’ (mentioned in the Torah) to the third ‘Elokim’ (that signify the fingers).

From here and further, the light that was created, and was hidden and was included in the

covenant (yesod) – that went into the lily, and brought out of her seed. And this is called

“the tree that makes fruit that seed is in it”. And that seed actually endures in the sign of

the covenant.

And just as the ‘form of the brit [covenant]’ (the mouth of Arich Anpin) is sown (above in the

upper partzuf) in forty-two paired unifications (of) that seed, so is sown the engraved explicit

name in the forty-two letters of creation (below in yesod of Zeir Anpin).

“In the beginning” – Rabbi Shimon opened (the discourse): “The buds appeared in the

land” (Song 2:12). “The buds” – this [refers to] the ‘work of creation’ (chesed, gevurah, and