logo
מאגר ספרי הזוהר העולמי דף הזוהר היומי -הרב סיני

שאלות ותשובות על כשרות המצות ומקוואות

שמקוה-  תמונת מעייןשאלות ותשובות על כשרות המצות ומקוואות

שאלה דחופה להאדמו"ר שליט"א

אם אנחנו רואים המכשולות הגדולות מה שנתוודע לנו כל יום ויום, על העוגיות של פסח על המצות, מה שהבאתם מהעיתונים השנה איך שזייפו ועשו מצות יד במכונות של ערביים, וכן שנה שעברה תפסו על יד קרית גת מפעל ענק שעשו מצות יד במכונה, וזייפו את ההכשר, זאת אומרת הכל היה חמת, רק הם הדפסו את הקרטון עם חכשר של בד"ץ ומכרו לאלפי בוחורים ואברכי כוללים במחיר של 10 ₪ לקופסה, ועכשיו יצאו רבנים גדולים עם מודעות שכל המקוואות שעובד פילטר הכל פסול, ומה עם המקוואות של הנשים? האיך אני יכול לדעת האמת אם המקוה כשרה?

שאלה גדולה שאלת?

במקוואות זה המכשולים הכי הגדולים, וגדולי ישראל שברו להם את הראש הרבה על זה, וישנם אלפים תשובות על הפילטרים, ויותר חמור במווה טהרה.

את חטאי אני מזכיר היום לפני שני שנים לערך, טילפן לי הגה"צ רבי נחום רוזנבערג רב המקוואות שבנה ותיקן יותר מ300 מקוואות בכל העולם, והוא הולך לכל מקום שקוראים לו בחינם מסוף העולם ועד סופו, ולא רק שהוא יודע את ההלכות הוא יודע את כל הטעכניקא, ומספר לי שיש מקוה בקרית מטסדורף שהיה בהכשר של שני גדולי ישראל זי"ע באמת צדיקים, והאחרון היה הגה"צ רבי מאיר ברנסדורפר זצ"ל, והגה"צ רבי מאיר לא בנה מקוה בלי שהרב רוזנבערג יבדוק מתחילה ועד סוף והוא תכנן המקוואות, וכך גמר את זה.

פעם ביקש רבי מאיר זצ"ל להרב רוזנברג שיבדוק המקוה בקרית מטסדורף שהיתה תחת השגחתו, והלך לבדוק המקוה ועלה על הגג ומצא פסול שהיה פסול מעיקרו, ואמר להרב רבי מאיר זצ"ל ואמר לו תיכף לתקן את המקוה, ושאלו גם להגה"צ הרב אליישיב שליט"א ועוד ופסקו שזה פסול, וצריכים לתקן.

וכך עבר 3 שנים ולא תיקנו, והרב רוזנבערג טילפן אלי שאצא בקול קורא'ס גדולים על זה בכל ירושלים שידעו, ואז לא הירגשתי טוב שעברתי אז לפני זה אירוע מוח כמה פעמים, וגם הלכתי על כסא גלגלים, וממש הייתי מאוד חלש.

ולדאבונינו עד היום לא תיקנו את המקוה כך אומר לי הרב רוזנבערג, אז לך תאמין למישהו?

ויש יסוד גדול במקוואות ובשחיטה, אם השוחט והרב המכשיר מכניסים כל אחד שרוצה לבוא לבדוק [בפרט מומחים], אז יכולים לשאול את המומחים אם זה באמת כשר?

כי הרב לא נאמן בכלל אם הוא לוקח כסף על הכשר, כמו שביארתי כבר מזמן משולחן ערוך, ואכמ"ל.

וכתבתי הרבה ספרים על מקוואות, ראה להלן

ואם אתה רוצה לדעת על כשרות המקוואות, תשאל להרב רוזנבערג שליט"א והוא יגיד לך אם המקוה כשרה, אם הוא בדק את זה!!!

 

הטלפון של הרב רוזנבערג הוא:…………………………………….

המקוה

 

THE MIKVAH

 

מקוה ישראל ה'

 

המקוה בכוחה להביא מלך המשיחובפרט מי שעובר לפני התיבה, כידוע מהרב הקדוש ר' אהרן קארלינער זכרונו צדיק לברכה, שבאם היו צייתים לו שכל שליח ציבור יטבלו קודם התפלה הי' בכוחו להביא משיח, ולפי ששליחי ציבור מתפללים בלי טהרה מעכבים את הגאולה. (אבני נזר, על קיצור שולחן ערוך סימן ח' סק"א).חיוב על כל אחד שיעשו בכל עיר ועיר מקוה טהרה

והנה אנחנו זרע אברהם אוהב נעמן ליתברך שמו ויתעלה, ממנו יראו וכן יעשו בכל עיר ועיר לקיים עליהם להיות עושים עוצם ההשתדלות היותר, שיהי' בעירם מקוה טהרה של פושרין בכדי שכל אדם אפילו הוא חלוש יכול להיות מוחזק בטהרה מי מקוה בתמידות ואל תאמר ראה זה חדש הוא, כבר הי' לעולמים בכמה קהלות קדושות שהשתדלו בזה וגם הצליחו ועשו פרי טוב ואשרי חלקם כי זכות הרבים תלוי בהם ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד. (יסוד ושורש העבודה, שער הכולל פרק ט')

הקדוש ברוך הוא נקרא מקוה

… ולפי שמן דבר קדשו יצאו מים, כל טהרה במקוה מים, הקדוש ברוך הוא נקרא מקוה שלש פעמים, שני פעמים "מקוה ישראל ה'" (ירמי' יד, ח. יז, יג) ואחד ו"מקוה אבותיהם ה'" (ירמי' ג, ז) לכך מקוה ברום שלוש אמות, מקוה גימטריא ארבעים סאים, (רזיאל המלאך).

 

מקוה הוא כמו בית המקדש

"ויהי בחודש הראשון בשנה השנית באחד לחודש "הוקם המשכן" (שמות יז, מ), "הוק"ם" אותיות "מקו"ה", אפשר לרמז מה שכתוב במסכת ברכות (דף ט"ו) למה נסמכו אהלים לנחלים שמעלין לטהרה, וזה הרמז "שבית המקדש הוא כמו מקוה", ואידי ואידי מטו אהדדי "מקו"ה המשכן". (נחל קדומים, פרשת פקודי).

מעשה נורא בענין מקוה מהחפץ חיים זצ"ל –

ישאלו אותי בבית דין של מעלה האם ידעת שבעיירה זו יש מקוה פסולה? אשיב כן!

בעיירה לא הרחק מראדין נפסלה המקוה המקומית, ולאף אחד במקום לא היה איכפת לתקן את המקוה, ואז החליט החפץ חיים לעבור לאותו עיר, וכשהגיע לשם הוא שלח לכנס את כל העיר, והודיע שהוא נמצא ומבקש להגיד דרשה בבית הכנסת. כששמעו בעיירה על כך, סגרו כולם את החנויות ובאו לבית הכנסת, ואז פתח החפץ חיים ואמר: רבותי! כשאגיע לעולם העליון ישאלו אותי מה שמך? אשיב ישראל מאיר, ישאלו אותי האם ידעת שבעיירה זו יש מקוה פסולה? אשיב כן, ואז בודאי ישאלו אותי ומה עשית?, אשיב, שנסעתי לעיירה והזהרתי את תושבי המקום, ולא רצו לשמוע בקולי, ולכן אני מבקש מכם שתמסרו לי בכתב שאני הזהרתי אתכם.

 

 

THE MIKVAH TODAYTo our Jewish brothers, to those who listen and fear to the word of Hashem, and to those who strive to observe the Mitzvot of our Holy Torah It is known and revealed to everyone that the foundation of the holiness and the purity (Keddusha and the Tahara) of Israel depends on the Mikvah for purity, and due to our many sins in the latter times great are the pitfalls and dangers with the Mikvaot. And even though it will bring great anguish to those who fear the word of Hashem we must admit that the problems have emanated from the BATE DINIM for they have appointed supervising Rabbis, who don’t know and are not familiar with the laws of the Mikvahs. And in turn they knowingly and without knowing it cause the many to stumble in sin, and day after day they cause thousands of families to live in sin, and not any sin but a sin which warrants the punishment of KARET G-d save us.  

And woe to us that we have fallen so low and woe to the generation that has seen this situation. And how can we sit idly when we are like Sodom and Gomorrah, and G-d forbid that the Jews will become like the other nations who surround us.

May Hashem have mercy on us because if not for the purity of Israel we have no hope for our future, G-d forbid.

 SOME RECOMMENDATIONS TO OUR LEADERS

Our Intention is to awake and to warn the Bate Dinim and other leaders to act according to the following guidelines so that the situation is corrected:

 1-     When building a Mikvah, they should only choose expert Rabbis and other authorities who are expert and proficient in the laws of the Mikvah.

2-     To choose Rabbis and Talmide Chachamim known for their fear of Heaven and their knowledge of the laws of the Torah. And not to choose Rabbis who are steeped in politics and organizations known for their little regard for true Torah guidelines.

3-     To find out about the current Rabbis who supervise the Mikvahs, Where did they get the Smicha? Maybe they got their post through money? As we have seen here in America that some Rabbis buy their positions through corruption and money. Do they know what they need to know to supervise the Mikvah? Or are they only the Rabbi of the community who doesn’t know right from left as regards the Mikvah?

4-      Not to rely on the organizations (Like those involved in Kashrut) which will do anything for money and honor.

5-     Not to rely on one supervising Rabbi alone for as has always been the custom of Israel that when they built a new Mikvah, they would request the presence of tens of Rabbis in order to make the Mikvah Kosher according to the Halacha.

6-     To awaken the students of Kollelim and Yeshivot and all those who learn the Torah of Hashem, to study with dedication the laws of the Mikvah so that they familiarize themselves with the will of the Holy One Blessed be He, for due to our many sins, the pitfalls increase every day.

 WE CAN’T SIT IDLY WITHOUT TAKING ACTION

We beg you dear brothers, aren’t these things whose importance is as precious as our very lives? And if you don’t do anything at a time like this, G-d forbid we could cause our destruction and that of our father’s house.

 Therefore please wake up for the sake of our people, for the sake of our holiness and for the sake of our purity, let us protect the remnant of our people, those who proclaim Shema Israel, let us protect them lest the destroyer come to the houses of the sons of Israel, so that no tragedy and evil will be seen in all our dwellings.

And Hashem will protect you, valiant warriors; you that wish to fight and defend the holiness and the purity of Israel.

 And in this merit we will see the redemption of our people, and Hashem will establish our judges as before and our leaders as in the beginning, speedily when our righteous redeemer comes AMEN

 THE WORLD ORGANIZATION FOR THE FURTHERANCE  OF THE PURITY AND HOLINESS OF THE MIKVAOT

 

 

 

כל אחד שמגיע הסידי הזה לידו יעשה 10 טופסים [קאפיס] ויחלקם ל-10 אנשים [ויספר לחביריו על המלחמה הגדולה נגד הרע-בנים המכשירים ראשי הערב רב שנלחמים נגד הקדוש ברוך הוא, [שהקדוש ברוך הוא נקרא מקוה], על ידי שמכשירים מקוואות פסולות], [זכור! כי ב 20 דקות אתה יכול לעשות 10 קאפיס סך הכך 20.000 אלף ספרים, וכשישאלו אותך בבית דין של מעלה האם ידעת שהמקוואות היו פסולות? ומה עשית על זה? יהיה לך תשובה הגונה, ידעתי וחילקתי את הסידיס האלו לכל חבירי!, ועוררתי את כל אחד שיחלק לעוד 10 חברים, וכך יגיעו הסידיס לכל אחד ואחד מישראל, עד שכולם יעשו תשובה, לקיים אמרם ז"ל: שבת דף נד ע"ב: כָּל [מִי] שֶׁאֶפְשָׁר לִמְחוֹת בְּאַנְשֵׁי בֵּיתוֹ וְלֹא מִיחָה – נִתְפָּס עַל אַנְשֵׁי בֵיתוֹ. בְּאַנְשֵׁי עִירוֹ – נִתְפָּס עַל אַנְשֵׁי עִירוֹ. בְּכָל הָעוֹלָם [כּוּלּוֹ] – נִתְפָּס עַל כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ] ויהיה לך זכות הרבים גדול מאוד, ויקוים בך המשנה (מסכת אבות פרק ה' משנה י"ח): כָּל הַמְזַכֶּה אֶת הָרַבִּים, אֵין חֵטְא בָּא עַל יָדוֹ. משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים, זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ.

 

RABBI AKIVAH SAID: FORTUNATE ARE YOU ISRAEL, BEFORE WHOM DO YOU PURIFY YOURSELVES? WHO PURIFIES YOU? YOUR FATHER IN HEAVEN, AS IT IS WRITTEN (EZEKIEL 36:25) “I WILL SPRINKLE PURE WATERS UPON YOU AND YOU SHALL BE CLEAN” AND IT IS ALSO WRITTEN (JEREMIAH 17, 12) “MIKVEH ISRAEL HASHEM”. JUST AS THE MIKVAH PURIFIES THE CONTAMINATED [TEMEIM], JUST THE SAME THE HOLY ONE BLESSED BE HE PURIFIES ISRAEL”MISHNAH YOMAH CHAPTER 8, MISHNAH 9

 

?האם ידעתשאם לא חקרת טוב על המקוה שלך, יכול להיות שכל הילדים שלך בני נדה, ועברת כל ימי חייך על איסורי כריתות, ומה תענה ליום הדין הגדול והנורא כשישאלו אותך האם ידעת שרוב הרבנים מערב רב אם כן איך סמכת עליו על איסורי כריתות בלי לחקור הדק היטב, ולמה על מסחר חקרת ודרשת היטב ובדברים שהעולם עומד עליהם האמנת בלי שום חקירות? (ראה הקול קורא'ס והספרים על מקוואות).

 

THE MASHIACH COMES IN THE MERIT OF THE MIKVAHRabbi Akiba said: Happy are you, Israel. Before whom do you purify yourselves? Who purifies you? Your Father in heaven! It is thus written (Ezekiel 36:25), "I will sprinkle pure waters upon you, and you shall be clean." And in this merit the promise of “And the spirit of TUMAH (Impurity) I will remove from the land” will also be fulfilled. And this is what our Holy Rabbis said regarding the verse [BERESHIT 1:2] “And the spirit of Elokim hovered on the face of the water” The Rabbis said: This spirit refers to the spirit of KING MASHIACH”, meaning that in the merit of the purity brought by the Mikvah we will merit the coming of the Mashiach…The Holy Rav the Choze Mi Lublin ZTKL, brought in the sefer Mayan GanimALSO IN EGYPT THE JEWS OBSERVED THE TEVILAH ACCORDING TO THE DECREE OF EZRA

Why did the plague of blood came upon the Egyptians? Because they saw how the Jews would immerse in the Mikvah to purify themselves from the TUMAH and after having relations, and the daughters of Israel would immerse because of their state of Nidda and after having relations. And what did the Egyptians do? They would not let them go in the waters so that the Jews could not have relations with their wives so that they would not increase and multiply, and therefore the Holy One Blessed be He converted the waters to blood.  Tana deve Eliyahu Rabba Chapter 7, Letter Tet

IMMERSING IN THE MIKVAH HELPS THE WOMAN IN LABOR

And it is known about the Tzaddikim and especially the Tzaddik Rabbi Ytzchak Aizek Mi Kamarna, Zechuto Yagen Alenu, that when a man with problems would come to see him to find salvation from Hashem in general or in particular difficulties at the time of birth, Rav Ytzchak Aizek would command him to immerse in the Mikvah and when he came out of the Mikvah Rav Ytzchak Aizek would tell him MAZAL TOV, and so it was that while the person was inside the Mikvah the woman would give birth to a boy or a girl. And I found an allusion to this in the verse MIKVEH ISRAEL HASHEM MOSHIO BE ET TZARA meaning that when Israel immerses in the Mikvah then Hashem is a savior in the time of trouble specifically TZARA when passing through a tight situation like that of giving birth.   Shulchan Melachim, Taam Tzvi Gimmel

IN THE MERIT OF THE MIKVAH HASHEM SAVES ISRAEL

In the merit of the person immersing himself in the Mikvah the Holy One Blessed be He can save all of Israel from their needs like their livelihood, sickness of children G-d forbid, as it is written (Jeremiah 14:8): “The Mikveh of Israel is Hashem, A Savior in times of need” That in the merit of the Mikvah the Holy One saves Israel, and this holds as long as the person will have the intention of purifying his soul and not like the regular people who only immerse at times when everybody else does it and without having the intention of purifying themselves   Magen Avraham Tanina, Acharon shel Pesach

VEET TZARA LE YAAKOV UMIMENA YIVASHEA

MIKVEH ISRAEL MOSHIO BEET TZARA

The word VE-ET (WITH VAV) equals 476, EREV RAV equals 474 plus 2 words = 476

The word BE-ET (WITH BEIT) equals 472 + 3 letters =475 like EREV RAV + Kolel

THE BIGGEST AGONY AND SUFFERING FOR THE JEWS ARE THE EREV RAV, THE LEADERS AMONG US WHO ARE NOT CAREFUL TO CORRECT THE MIKVAOT AND DON’T CARE FOR THE PURITY OF HASHEM’S PEOPLE

 

 

 

 

מקוה טהרה לאנשים ונשיםאזהרות נחוצות בענין הפרצות הגדולות בעניני טבילה לנשים שהיא יסוד קדושת ישראל וטהרתן רח"לעורו והתעוררו! – שמע ישראל

אל אחינו בני ישראל החרדים אל דבר ד' ולקיום מצות תורתנו הקדושה הי"ו.

הן גלוי וידוע לפני כל, כי עיקר יסוד טהרתן וקדושתן של ישראל תלויה במקוה טהרה, ובעוונותינו הרבים בזמנים האחרונים רבת העזובה והמכשלה בזאת, ערו ערו עד היסוד בה, כי לדאבון לב כל יראי ד' וחושבי שמו יתברך, מאת הבתי דינים יצאה המכשלה הזאת, על ידי שהם ממנים רבנים מפקחים ומשגיחים כאלה, שאינם בקיאים ויודעים בהלכות מקואות, ותלמידים וצורבי רבנן האלה מכשילים את הרבים ביודעים ובלא יודעים, ובעוונותינו הרבים מדי יום ביומו נכשלים אלפי בני ישראל אשר בכל העולם כולו באיסור החמור שהוא מחייבי כריתות רחמנא ליצלן, ואוי לנו שהגענו ככה, ואוי לדור שכך עלתה לו בימיו, ואיככה נוכל לשבת בזרועות חבוקות ולראות כבלע את הקודש, וכמעט כסדום היינו ולעמורה דמינו, ועם ישראל גוי קדוש רחמנא ליצלן יהיה ככל הגוים אשר מסביבותינו, ד' יחוס וירחם כי לולי טהרתן של ישראל אין תקוה לאחריתנו.

אי לזאת עלינו לעורר ולהזהיר את הבתי דינים שבישראל:

א) לבל ליקח לבניית המקואות כי אם רק מומחים ובקיאים בהלכות המקואות על בוריין.

ב) למנות רבנים מכשירים ומפקחים שהם יראים ושלימים, תלמידי חכמים מופלגים, ולא מיוצאי ותלמידי "ישיבה יוניווערסיטי" הנודעת לשמצה, ומוציאה תלמידים כאלה שלא שמשו כל צרכן.

ג) לברר מאת הרבנים המכשירים ולהודע מי סמכם בסמיכת הוראה, כי אולי ואולי קבלו הוראה בעד בצע כסף, וכמו שהונהג באמריקא זאת מלפנים, לפני מאות בשנים.

ד) לבל לסמוך בזה על "ארגאניזאציעס" של רבנים, הנמכרים בעד כסף וכבוד המדומה.

ה) שלא לסמוך על רב מכשיר אחד בלבד, כי אם כמו שהי' המנהג בישראל עוד מימי קדם, שכאשר בנו מקוה חדשה, הזמינו עשרות רבנים, למען להכשירו כדת וכהלכה.

ו) לעורר את בני הכוללים ולומדי התורה, לעסוק בהלכות מקואות בקביעות, למען ידעו דת משה וישראל, כי בעוונותינו הרבים המכשולות עולין עד לב השמים.

אנא אחים יקרים, הלא הם דברים העומדים ברומו של עולם, על כן אם החרש תחרישו לעת כזאת חס ושלום נאבד כולנו ובית אבינו זכרונם לברכה, ויהיה חס ושלום חורבן עולם, רחמנא יצילנו!

על כן אנא, עורו נא, התעוררו נא בעד עמנו, קדושתנו וטהרתנו, עמדו נא על המשמר, שמור שארית ישראל, ואל יאבד ישראל, האומרים שמע ישראל.

התייצבו נא בפני הפרץ, ואל תתנו להמשחית לבא אל בתי בני ישראל, לא ירעו ולא ישחיתו בכל גבול הר קדשנו, וד' עמכם גבורי החיל, לשמור ולעשות ולקיים את יסוד טהרתן וקדושתן של ישראל. ובזכות זה נזכה לגאולת ופדות נפשינו, וישוב שופטנו כבראשונה ויועצנו כבתחילה, בביאת גואל צדק במהרה בימינו אמן.

הכ"ד הנאנחים והנאנקים על פרצת עמינו וחילול קדושת תורה הקדושה.

הכותבים וחותמים בלב נשבר ונדכה, ולישועת ד' נחכה.

בית דין צדק העולמי למחקר טהרת וקדושת המקוואות

 

ח"י ספרים על טהרת המקוואותמקוה ישראל ה' – על חיוב ושמירת תורת המקוואותמִקְוֵה יִשְׂרָאֵל ה'

בח"י ספרים אלו יבוארו: שטהרת המקוה שמטהר את הטמאים הוא יסוד קדושת ישראל וטהרתן, גם יבואו בו דברי התעוררות לבאר גודל הפגם המגיע לנפש וגוף האדם הנכשל בהם חס ושלום, והתועלת בזה ובבא למי שנזהר ונשמר בטהרת המקוה כהלכתה.

גם יבואר בו שביום השני כשברא הקדוש ברוך הוא את הרקיע שיהיה מבדיל בין מים למים, התנה הקב"ה עם המים שיהיו מפרישין לישראל בין טומאה לטהרה, להטהר על ידם, ולכן המקוה נקראת "מקוה ישראל ה'".

בו יבואר גודל שענין טהרת המקוה הוא מנהג אבותינו בידינו מאדם הראשון, נח, אברהם, יצחק, ויעקב, ואיך שאבות הקדושים וכן כל הצדיקים מסרו נפשם על קדושת וטהרת המקוה

וחיוב הגדול שמוטל על כל אחד ואחד שיעשו בעירם מקוה טהרה כבר הי' לעולמים בכמה קהלות קדושות שהשתדלו בזה וגם הצליחו ועשו פרי טוב, ואשרי חלקם כי זכות הרבים תלוי בהם ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד

גם יבואר בו שביום השני כשברא הקדוש ברוך הוא את הרקיע שיהיה מבדיל בין מים למים, התנה הקב"ה עם המים שיהיו מפרישין לישראל בין טומאה לטהרה, להטהר על ידם, ולכן המקוה נקראת "מקוה ישראל ה'".

גם יבוארו בו: א. גודל הנחיצות לטבול במקוה – לעת הצורך. ב. היאך להתנהג באין לו מקוה באותו מקום, והיאך לנהוג כל הזמן עד הטבילה בבוקר. ג. פרטים הנחוצים לדעת לכל טובל במקוה, כמו חציצה. ד. מנהג לטבול בכל יום – וערב שבת קודש – ושבת קודש – ערב יום טוב, ויום טוב. ה. בזמנים שאסור לטבול כמו יום הכיפורים ותשעה באב – כיצד נוהגים.

גם יבואר בו גודל ענין חיוב הלימוד של עניני קדושת המקוואותומעלת וחשיבות טהרת המקוה וסגולתה שגדולה מאודגם יבואר בו השכר הגדול למי שעוסק בזה ומעורר את הרבים על זהירות טהרת וקדושת המקוה.

עוד יבואר בו העונשים הגדולים אשר מענישים את האדם בזה ובבאושאין אדם יכול לשער עד כמה שיסבול על זה בזה ובבאוהפגם הגדול הנעשה על ידי אלו הנזנחים בזהוגודל החיוב שמוטל על כל איש ואיש להיות בקי בהם בפרטותיהם ובדקדוקיהם כדי שלא יכשל באיסור כרת ר"לכי בזה תלוי יסוד קדושת ישראלובו תלוי גם כן ביאת משיח בן דודכמו שגילה לנו הבעל שם טוב הקששמע ממתיבתא דרקיע "בזע"ם תצעד ארץ", שהוא ראשי תיבות "ז'ביחה ע'ירובין מ'קוואות", וזה יסוד האמונה שמרומז בתיבת "שמ"ע ישראל", ש'חיטה מ'קוה ע'ירוב" .

והנזהר בהם יתברך בבנים תלמידי חכמים טהורים וקדושים ואריכת ימיםולא כהטועים שחושבים שאין צריך לדעת ענינים אלו וזה רק נוגע לרב ומורה צדקח"ו לחשוב כןשהלא ידוע לרבים שכהיום הפירצה מרובה על העומד וישנם רבנים קלי הדעת שנותנים הכשרים על מקוואות פסולות ומכשילים הרבים באיסורי כרת רח"ל,ושאנו נמצאים בזמן האחרון שלפני גאולה העתידה ועתה הוא הבירור הגדול והנוראונשאר לנו בעווה"ר רק רבנים אמיתיים יחידים ממש בדור הזה אשר אין נמכרים עבור בצע כסף ואינם משוחדים להעזי פנים שבדור וכו',כי אנו חיים בזמן קשה של עיקבתא דמשיחא שכבר העידו לנו בש"ס ובזוהר והאר"י הקוהבעל שם טוב זי"ע שרוב הרבנים יהיו מהערב רב רח"לואי אפשר לסמוך עליהם כלל וכלל.

מלוקט מדברי חז"ל בש"ס בבלי וירושלמי, זוהר הקדוש תיקונים, וספרי הראשונים, ספרי קבלה, וספרי בעש"ט הקדוש ותלמידיו. תקוותינו כי דבריהם הקדושים יעשו רושם בלבות בני ישראל, וזה יהיה פרי עמלינו להסיר המכשלה הזאת מבתי ישראל בכל מקום שהם

המייקרסקופ – והטערמאמעטער לדעת

מה שרב אמיתי מתקן ורב מהערב רב מקלקל!

אתה באמת רוצה לדעת מה בתוכם של הרבנים מי הם הצדיקים ומי הם הרשעים?

כדי שלא תזרוק את הכסף שלך לעגל הזהב – העבודה זרה?

תראה מה שהבעל שם טוב הקדוש ועוד זי"ע פתחו לנו את העינים לראות את האמת לאמיתו!

לפני שאתם נותנים כסף לרבנים, כדאי מאוד להסתכל בתוך המייקרוסקופ ולהסתכל בתוך הראש שלהם לראות מי הם? ומה בתוכם?

מפני שזה ברור שכל אלו שנותנים כספם וזהבם לבנות הבנינים של הערב רב הם מאנשי דור הפלגה ואומרים נבנה לנו מגדל כמו שכתוב בספר בראשית (פרק יא פסוק ד') וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה לָּנוּ עִיר וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם וְנַעֲשֶׂה לָּנוּ שֵׁם פֶּן נָפוּץ עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ. (שם בפסוק ה') וַיֵּרֶד ה' לִרְאֹת אֶת הָעִיר וְאֶת הַמִּגְדָּל אֲשֶׁר בָּנוּ בְּנֵי הָאָדָם.

ואתה בוודאי לא רוצה להיות מאנשי דור הפלגה. אם אתה רוצה באמת לעשות עם הכסף שלך דבר טוב שאתה יודע שזה הולך לקדושה אמיתית ולא לסטרא אחרא, תעשה מהסידי הזה קאפיס לאלפים ותזכה אלפים יהודים לעשות תשובה.

הבעל שם טוב הק' זי"ע שומע במתיבתא דרקיע ש"מקוה" ש'חיטה וע'ירוב הם יסודי הדת שהעולם עומד עליהם.

… ויש שאמרו עירובין הוא העיקר כי הלכות שבת כהררים התלויים בשערה (חגיגה דף י' עמוד א') והאיסור חמור מאוד.

לשמור שבת כהלכתו בכל דקדוקים ופרטים, וסימנך תשב אנוש עד דכה (תהלים צ, ג'), "תשב" אותיות "שבת" אנוש היינו אפילו עובד עבודה זרה כדור אנוש (צוואת הריב"ש).

כל מצוה שאין לה דורש ואין מי שיבקש אותה תדרשנה. לפי שהיא כמת מצוה, ומצוה שאין לה רודפים, רדוף אחריה לעשותה שהמצוה מקטרגת ואומרת כמה גרועה אנכי שנתעלמתי מכל וכל… (ספר חסידים אות ק"ה)

 

הצדיקים הקדושים ראו ברוח קדשם ונלחמו במלחמה הגדולהלהציל את עם ישראל מכלי' חס ושלו'.הבעל שם טוב הקדוש ראה הגזירה הנוראה של אוישווי"ץ וניסה לבטלומכתב שכתב הצדיק הקדוש מורינו ורבינו רבי ישראל בעל שם טוב זי"ע לחבירו הרב הקממרדכי מטלוסטזי"ע ["בן גילו הצדיק נסתר" – כך כתב בכמה מכתבים מהבעש"ט זי"ע אליו]

באגרת הקודש [דף קעב] (יג), מכתב ס' [נו' 183]: [נדפס בספר "התמים" – יצא לאור בווארשאי"ב לחודש תמוז שנת תרצ"ו  חוברת רביעית] וזה לשונו: ב"ה, אור ליום ג' ראה ת"ק טי"תאושפיצין,

לחברי הרב הק' מ' מרדכי מטלוסט: למע"ש (למען שמו) תיכף לבוא כי רואה אני דברים לא טוביםעל הקהלה, וטובים השנים מן האחד ונמתיק סוד, "וסוד ה' ליראיו", בטחוני חזק שתכף תבוא לפהתקח אתך הכתבים הידועים לך ממורינו הק' נ"ע כי נחוצים הם לי. חברך דו"ש באהבה נאמנה.ישראל בע"ש מטלוסט.

סוד ירידת הבעל שם טוב הקדוש לעלמא הדין ורמז על זה: ב"זע"ם" תצעד אר"ץ, ראשי תיבות: זביחה עירובין מקוואות.

הבעל שם טוב הקדוש זי"ע ראה ברוח קדשו מה שיהיה הנסיון האחרון בעקבתא דמשיחא:

הבעל שם טוב הק' זי"ע שומע במתיבתא דרקיע ש"מקוה" ש'חיטה וע'ירוב הם יסודי הדת שהעולם עומד עליהם

שמעתי שתלמידי הרבי ישראל בעל שם טוב זכרונו לברכה היו יושבים ביחד ומתווכחים איזהו הדבר העקרישראש ומנהיג הדור צריך להשגיח עליו.

יש מהם אמרו שהעיקר הוא להשגיח על הזביחה שיהיה השו"ב ירא שמיםוכן בכל שאר ענינים השייכים לזה כיחס ושלום מאכלות אסורים מטמטמים את הלב.

ויש שאמרו עירובין הוא העיקר כי הלכות שבת כהררים התלויים בשערה (חגיגה דף יעמוד א') והאיסור חמורמאודויש אמרו מקוה היא העיקר להשגיח שהמקוה תהיה כשרה בלי שום חששכי אם יסוד בנין האדם הוא חסושלום בלי כשרות קשה לו מאוד להתגבר על הרע רחמנא ליצלן. ואחר זה אמר להם מרן הרב ישראל בעל שםטוב זכרונו לברכה בזה הלשוןתיתי לי כי בעת הזאת פלפלו גם כן במתיבתא דרקיע איזה מהם עיקר ואמרו כמרוכמרוהסימן הוא במקרא (חבקוק ג') בזע"ם תצעד ארץ ראשי תיבות "זביחה, "עירובין,"מקוה, כל אלה הם יסודהארץעכ"ל.

על כן אנו מפרסמים תורת הבעל שם טוב זי"ע אשר למד אותנו מה ששמע במתיבתא דרקיע, אחד מג' דברים שצריכים להיזהר הוא עירובין, כי על ג' דברים הנ"ל זה נלחם הסמ"ך מ"ם. וראה בחק לישראל ערב שבת קודש פרשת בהעלותך שמביא דברי הזוהר הקדוש פרשת ויקהל כי כל מלחמת הערב רב הוא על השבת, וכמו שאנו רואים מי הם ראשי העירוב רב שנלחמים נגד גדולי ישראל זקני הדור שעשו עירובין, והצדוקים האלו [ראה בתשובות הרא"ש] יודעים שהגיע זמן הגאולה והם הם היחידים שמעכבים הגאולה שלימה. ואלו כופרים בתורת משה רבינו ושלמה המלך והבעל שם טוב עליהם השלום, וכופרים בכל ספרי השלחן ערוך ומזייפים כל התורה כולה לעיני כל ישראל בלי שום בושה , [ראה חק לישראל יום פרשת בהעלותך ותבין. 

הקדוש ברוך הוא נקרא מקוה

… ולפי שמן דבר קדשו יצאו מים, כל טהרה במקוה מים, הקדוש ברוך הוא נקרא מקוה שלש פעמים, שני פעמים "מקוה ישראל ה'" (ירמי' יד, ח. יז, יג) ואחד ו"מקוה אבותיהם ה'" (ירמי' ג, ז) לכך מקוה ברום שלוש אמות, מקוה גימטריא ארבעים סאים, (רזיאל המלאך).

מקוה הוא כמו בית המקדש

"ויהי בחודש הראשון בשנה השנית באחד לחודש "הוקם המשכן" (שמות יז, מ), "הוק"ם" אותיות "מקו"ה", אפשר לרמז מה שכתוב במסכת ברכות (דף ט"ו) למה נסמכו אהלים לנחלים שמעלין לטהרה, וזה הרמז "שבית המקדש הוא כמו מקוה", ואידי ואידי מטו אהדדי "מקו"ה המשכן". (נחל קדומים, פרשת פקודי).

הטבילה מביאה לאהבת השם יתברך ולאריכת ימים

שמעתי מפי קדשו של אדוננו מורנו ורבנו מרן שלום רוקח זצוקללה"ה האב בית דין דקהלת בעלזא זכותו יגן עלינו שתיבת בכל נפשך תיבת נפשך בא"ת ב"ש הוא תיבת טובל, והרמז איך יוכל לאהוב את השם ברוך הוא בכל נפשך רק אם טובל את עצמו במי המקוה, וזה כוונת הגמרא כל המחמיר בה על עצמו מאריכין לו ימיו ושנותיו כי עצת היצר הרע כי יזיק המקוה חס ושלום, לכן צריך לזה בכל נפשך שיאמר ליצר הרע הא איתא בגמרא שהמקוה מארכת ימיו ושנותיו של אדם בלי שום היזק כלל. (אברך על תהלים, מאמר מאיר לעולם)

חזקיהו מלך יהודה הי' מטהר את ישראל במקוה מ' סאים

חזקיהו מלך יהודה שאמרו עליו שבימיו לא מצאו תינוק ותינוקת איש ואשה שלא היו בקיאים בהלכות טומאה וטהרה וכו', מה "ההולכים לאט", בר קפרא אמר חזרנו על כל המקרא ולא מצינו מקום ששמו "לאט", אלא זה חזקיהו מלך יהודה שהיה מטהר את ישראל במקוה של ארבעים סאה מנין "לא"ט". (פסיקתא רבתי, פרק ט"ז, וכן הוא במדרש שלי פרק י"ג)

בימי קץ הגלות יסתכלו על  המאמין בד' ובתורה כמו על הבעש"ט הק' זי"ע בזמנו.

מקובל בשם תלמידי הבעל שם טוב הקדוש זי"ע, כי בסוף יומיא מי שמאמין בהשם יתברך, ותורתו ישמור כפשוטו יהי' רבותא כמו הבעל שם טוב בימיו. (דרכי חיים ושלום דף שע"ו, מבעל מנחת אלעזר)

על ידי טבילה במקוה השערים פתוחים

הקדוש מורנו הרב רבי אורי מסטרעליסק זכותו יגן עלינו התאונן כי אביו לאשר הי' איש פשוט לא הי' נזהר בטבילת עזרא, ועל כן מה מאוד כבדה על ידי זה עבודתו עבודת הקודש, ואלמלא הי' אביו טובל אז בבוקר בעת הולידו היו כל השערים פתוחים לפניו והכל לפניו כמישור. (שלחן מלכים, בפירוש טעם הצבי אות ג')

אם על ידי הטהרה ירויח כל דהוא בעבודת הבורא די לו לאדם לטרוח אלף אלפים טרחות ולהוציא כמה הוצאות על כך

ומאחר ומאחר שטהרת הגוף גורם טהרת הנפש הנה כי כן ראוי ליזהר מאוד בטהרת הגוף אולי יוכל להתחזק בתורה ויראה ואהבה ושמחה ועבודה שלימה, ואם על ידי הטהרה ירויח כל דהוא בעבודת הבורא די לו לאדם לטרוח אלף אלפים טרחות ולהוציא כמה הוצאות על כך, ולכן אל ישוב מפני כל לטבול במקוה טהרה כל אשר יוכל, לשם תשובה ליטהר מטומאת עונותיו, ובפרט ליטהר מטומאתו אם נטמא בשום דבר לא יעבור כי טהור טהור יקרא, הקדוש ברוך הוא טהור ומשרתיו טהורים, והעובד את ה' בטהרה הנה שכרו טובה כפולה. וידוע שחמורה טומאה היוצאת מגופו, ולכן לו בכח יגבר לטבול לקריו דהיינו כששימש וכל שכן וקל וחומר אם ראה קרי לאונסו, שראוי ליזהר מאד ולא יעבור מלטבול וכו', וכבר כתבו גורי האר"י זכרונו לברכה שמי שאירע לו שראה קרי חס ושלום אם יטבול תיכף באותו יום וישוב אל ה' ירחמהו וימחה המזיק שנברא מעון קריו, ומי האיש אשר לא יחוס על נפשו ויחיש מפלט לו. (פלא יועץ, ערך טהרה)

 

בס"דאזהרות נחוצות בענין הפרצות הגדולות בעניני טבילה לנשים שהיא יסוד קדושת  ישראל וטהרתן רח"לבו יבואר כי על שלש עבירות נשים מתות בשעת לידתן: על שאינן זהירות בנדה, בחלה ובהדלקת הנר" – מי שעובר על איסור עריות, הוא עובר גם על איסור נדה, ושניהם חייבים כרת – מצות לא תעשה שלא לבוא על אחות אשתו בחיי אשתו – מצות לא תעשה שלא לבוא על הנדה

מצות לא תעשה שלא לבוא על הנדה. שנאמר (ויקרא יח, יט): "ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב". והעובר על זה ובא על אשה נדה, אפילו אחר שכלו ימי הנדה, כל זמן שלא טבלה במקוה כשרה כדין, של ארבעים סאה, שניהם חייבים כרת, והולד הנולד הוא פגום. (ופירשו האחרונים: שהוא פגום ומקולקל, וראוי להרחיק ממנו). ואסור לבוא על אשתו סמוך לוסתה. וכמה נקרא סמוך לוסתה? אם היה דרכה לראות ביום, אסור מתחלת היום; ואם היה דרכה לראות בלילה, אסור מתחלת הלילה. ויולדת, טמאה לבעלה כנדה, ואפילו לא ראתה דם בשעת לידה, טמאה; בין ילדה חי, בין ילדה נפל. ובמדינותינו, לאחר שבעה ימים לזכר וארבעה עשר לנקבה, אם טהרה מדם, תוכל לעשות בדיקת "הפסק טהרה" ותתחיל לספור שבעה נקיים, ותטבול אחר כך, ומותרת לבעלה. ואם תראה דם לאחר טבילתה, אסורה לבעלה ככל הנשים (שאין לה ימי טוהר הכתוב בתורה). והבא על היולדת כל זמן שלא טבלה, הרי הוא כבא על הנדה.

והנה, בענין עצם חיוב הטבילה לנדה, לא הוצרכנו לדבר, כי מי מבני עמנו לא ידע את גודל חיובה על פי התורה, כי הלא נדה היא כל זמן שלא טבלה; ואפילו נמשך כמה שנים מעת ראייתה, וכבר נעשתה זקנה שפסקה מלראות, מכל מקום עדיין טמאה היא מן התורה, מעת שראתה ועדיין לא נטהרה. ואיסור נדה מפורסם בכל ישראל, אפילו לקטן שבקטנים שיש לו מעט ידיעה בחומש, כי הלא מקרא מלא הוא(ויקרא יח, יט): "ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב לגלות ערותה", וכתיב בסוף הפרשה(שם שם, כט): "כי כל אשר יעשה מכל התועבות האלה ונכרתו הנפשות העושת מקרב עמם", והיינו, שגם האשה נכרתה עבור זה. ונשנה הדבר הזה בפרשה כמה פעמים שהוא תועבה, ומטמא הנפש, ונפשו נכרת מארץ החיים לגמרי. ואפילו אם יכפוהו עכו"ם לזה, צריך למסור נפשו ולא יעבור על זה – שהוא שקול כמו עבודה זרה. והנה, מחמת גודל פרסומו בין האומה, היה דבר זה לפלא ולתמהון אם היינו מעתיקים לפני הקורא גודל איסורה; וכמו שאין צריך להזהיר לכל אחד שלא יחתוך את ראשו. אכן, עתה, בעונותינו הרבים, החלו אנשים קלי דעת ובורים, לפרוץ פרצה בענין הטבילה לגמרי, שנשותיהן אינן טובלות כלל לנדותן, וחושבות שזה רק מנהג של יהדות בעלמא. (ספר המצות הקצר – חלק מצוות לא עשה, קלב)

מי שעובר על איסור עריות, הוא גם על איסור נדה, ושניהם חייבים כרת

על כן אנו צריכים להאריך קצת בגודל העון הזה, כדי להזהיר להעם מהחטא הנורא הזה. ראשון לכל צריך האדם לדעת, שכל העונשים הנאמרים בתורתנו הקדושה ובחכמינו זכרונם לברכה על מי שעובר על איסור עריות, הוא גם על איסור נדה, ושניהם חייבים כרת עבור זה. והעובר על זה בזדון לבו, הוא רשע גמור, ופסול לעדות ולשבועה, ונקרא "פושע ישראל בגופו" עבור זה. ודינו נפסק (ראש השנה יז ע"א) – דמי שיש לו רוב עונות, ובתוך העונות נמצא גם עון זה, נדון בגיהנם שנים עשר חדש, ואחר כך גופו כלה ונשמתו נשרפת, והרוח מפזרת לאפרו תחת כפות רגלי הצדיקים. ומי יוכל לשער גודל היסורים והצרות שיסבלו שניהם בגיהנם, אפילו על פעם אחת שעוברין על איסור זה, וכל שכן אם הפקר, חס ושלום, בעיניהם עון זה החמור, לעבור עליו כמה פעמים.

על שלש עבירות נשים מתות בשעת לידתן: על שאינן זהירות  בנדה, בחלה, ובהדלקת הנר

וגם הרבה פעמים גורם העון הזה שתמות בעת שתשב על המשבר, כמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (שבת לא ע"ב): "על שלש עבירות נשים מתות בשעת לידתן: על שאינן זהירות בנדה, בחלה ובהדלקת הנר". גם העון הזה גורם כמה פעמים שימותו בניהם. ואפילו הוא רואה שבניו קיימים, לא יחשוב רב ותקיף מכל מסאבין דעלמא".[תרגום: הזרע שהוא מוליד בו בזמן, נמשך עליהם רוח טומאה, וכל ימיהם יהיו בטומאה. כי הבנין והיסוד שלהם הינו בטומאה גדולה וקשה מכל טומאות שבעולם]. (ועיין שם מה שהאריך בזה). ועל כן, כל איש אשר בשם ישראל יכונה, יחוס על עצמו ועל כל דורותיו הבאים אחריו, שלא יכלו בעונותיו, ויתחזק על יצרו שלא לעבור על איסור המר הזה, ויהיה לו טוב בזה ובבא. ולפי זה, צריך ליזהר מאד שלא לדור עם אשתו בעיר שאין שם מקוה כשרה. ואפלו מי שתלוי בו טפלי, ועיקר פרנסתו, לפי מראית עיניו, הוא תלוי רק במקום הזה, לא יחליף עולם עומד לעד לעולם, בעולם עובר, כי בודאי כשידור בקביעות עם אשתו במקום הזה, בהמשך הימים יבוא לידי מכשול ואיסור כרת, רחמנא ליצלן. וישים בטחונו בה', שלא יעזבהו גם שם. (ספר המצות הקצר – חלק מצוות לא עשה)

מצות לא תעשה שלא לבוא על אחות אשתו בחיי אשתו

מצות לא תעשה שלא לבוא על אחות אשתו בחיי אשתו. שנאמר (ויקרא יח, יח),"ואשה אל אחותה לא תקח לצרור לגלות ערותה עליה בחייה". ומשעה שקדש אשה, נאסר באחותה, בין מן האב בין מן האם, ואפילו מזנות. ואם בא על אחותה בחיי אשתו, אפילו אם גירש אשתו, חייבים כרת; ובשוגג, חטאת. ונוהג בכל מקום ובכל זמן. (ספר המצות הקצר – חלק מצוות לא עשה, קלא,) נעתק מספר קדושת ישראל ח"ב להגה"צ רבי שלום יהודה גראס אבדק"ק האלמין – By Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical Court of Holmin, Shlita)

 

REBBE NACHMAN’S TIKKUNA person who experiences a night time emission should recite the following ten psalms on the same day: Psalms 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, 150. One who recites these psalms on the same day need have no further fears about the harm such an emission can cause. Any damage will certainly be repaired through doing this. It is a very great Tikkun   (Likute Etzot 11, 92).THE FIRST REMEDY IS THE MIKVAH

Rabbi Nathan writes: Before speaking of the Psalms, the Rebbe said, 'The first remedy is Mikvah. Das ersht is Mikvah. You must first immerse yourself in a Mikvah.' He then spoke of the Ten Psalms.

Another time the Rebbe said, 'You must be very careful to immerse in a Mikvah on the same day that you have an unclean experience. If you cannot immerse the first thing in the morning, do so any time during the day, even toward evening. It is most important to immerse on the very same day…'

…'Everyone experiences a nocturnal emission at one time or another. I call you to bear witness that these Ten Psalms are a beneficial remedy for this unclean experience. They are an absolute remedy.

 SEVERAL CAUSES OF NOCTURNAL SEMINAL EMISSIONS

'Some people experience such an emission because of overindulgence in food and drink or because of exhaustion and fatigue. Others experience it because of the position in which they happen to be sleeping. In such cases there is no reason for concern. It is nothing more than bedwetting on the part of an infant. 'Others are guarded from on high and are protected from such experiences. Still others are spared because of their destiny. A man might dream that he is falling and be awakened by his dream. This is also a sign that he is protected from on high.

'But others experience emissions because of their evil thoughts. This literally creates evil forces of the Husks. But even in this case, saying the Ten Psalms will do much to remedy the spiritual damage…

'If you can immerse in a Mikvah and then say the Ten Psalms it is certainly best. But even if you are sick or traveling and cannot immerse, saying the Psalms alone is a great remedy. 'If you can say the Psalms with devotion and feeling, it is best. But saying the words alone also helps. 'This remedy has not been revealed since the time of creation…

 REBBE NACHMAN’S ASSURANCE

'Bear witness to my words: When my days are over and I leave this world, I will still intercede for anyone who comes to my grave, says these Ten Psalms and gives a penny to charity. No matter how great his sins, I will do everything in my power, spanning the length and breadth of the creation to cleanse and protect him…

THIS TIKKUN MAY SEEM AS AN EASY THING BUT IN REALITY IT IS VERY DIFFICULT TO ACHIEVE

'I am very positive in everything I say. But I am most positive in regard to the great benefit of these Ten Psalms…The Rebbe also said, 'This is the Tikkun HaKelali the general remedy. There is a specific remedy for each sin, but this is the general remedy.

'Go out and spread the teaching of the Ten Psalms to all men. 'It may seem like an easy thing to say Ten Psalms. But it will actually be very difficult in practice.' The Rebbe's last words literally came true… (Rabbi Nachman’s Wisdom 141)

The Tevilah in the Mikvah saves from all troubles, G-d forbid, and purifies from all impurities and from all sins, for the Mikvah brings down DAAT and CHESSED from very high.     Likkute Etzot – Mikvah

 THROUGH THE MIKVAH SUSTENANCE COMES WITH EASE

Through immersion in the Mikvah sustenance comes with ease, and all arguments are dissipated, and the person merits peace and great compassion and DAAT. And he also merits health and length of days and he brings men closer to Hashem.   Likkute Etzot – Mikvah

 

FROM THE CHAFETZ CHAYYIM ZTK'LAs a result of our sins, the forces of evil have weakened the fundamentals of faith among the Jewish people. This applies to belief in reward and punishment and in all the promises of the prophets…Furthermore, some spurn the yoke of Heaven and make light of even the most serious matters, including those for which the Torah exacts the death penalty or excision, such as violation of Shab­batregarding which the verse states, “The one who violates it will surely die” (Exodus 31:14) ‑ or transgress­ing the laws concerning illicit sexual relations, such as the laws of immersion for a niddah, which are included among the forbidden unions listed in parashat Acharei Mot.  (TZIPITA LISHUA)

 

 

 THE FIGHT AGAINST THE EREV RAV 

 

IS THE MIKVAH THAT YOUR WIFE IS USING REALLY KOSHER? DID YOU CHECK WELL? DO YOU REALLY TRUST THE RABBI IN CHARGE OF IT? IS HE WELL VERSED IN THE LAWS OF THE MIKVAH? IS HE G-D FEARING?

 

ZAAM – ZEVICHA – ERUVIN – MIKVAOT

I heard about the students of the Baal Shem Tov that they were once sitting together and were discussing the thing upon which the head and leader of the generation must be most watchful of. Some of the students said that the most important is to supervise the slaughtering of animals (ZEVICHA) that the Shochet will be G-d fearing and all the other details relating to the slaughter as well because G-d forbid, forbidden foods clog the heart and it becomes dull to the light of the Torah. Some of the students said that the most important thing for the leader was to be diligent about the laws of the Eruv (ERUVIN) because the laws of Shabbat are like Mountains that hang on a hair strand (Chagiga 10a) and this prohibition is very grave. And there are some students that said that the most important thing is to supervise the Mikvah (MIKVAOT) that it will be Kosher without any doubt, because when the foundation of the building that is man is G-d forbid built without Kashrut then it will be very difficult for that man to be able to vanquish the evil side, G-d save us. And after this the Master the Baal Shem Tov ZTK’L said: I give testimony that at this precise moment they were arguing in the Yeshiva of the heavens which of these things was the most important and they concluded that all of them were and as a sign of these three things there is the verse (CHABAKUK 3:12) : “BE ZAAM TITZAD ARETZ BE AF TADUSH GOYYIM”  “You marched through the land in indignation, you threshed the nations in anger”. And the word ZAAM  has the first letters of the words ZEVICHA ERUVIN MIKVAOT. And all these are the foundation of the world.

Birkat Avraham Parasha Vaetchanan

Brought in the sefer Baal Shem Tov on the Torah Parashat Yitro

 

THE GREAT TRANSGRESSION OF HAVING RELATIONS WITH A NIDDA: THERE IS NO IMPURITY AS SEVERE AS MENSTRUAL IMPURITY

There are three categories of people who push the Divine Presence out of the world and cause the Holy One, Blessed is He, to, G-d forbid, withdraw from the world, and people cry out [in prayer] and are not heeded. These 3 categories are: One who has relations with a woman in a state of menstrual impurity. For there is no impurity as severe as menstrual impurity. He becomes defiled, and anyone who is close to him becomes defiled with him. The Divine Presence departs from wherever he goes. Furthermore, he causes terrible sicknesses to himself and to the children he sired in his defilement. A spirit of defilement is drawn upon him and all his life, he will be in a state of defilement. For his building and foundation were in the severest defilement, harsher than any other defilement in the world. For, as soon as he has contact with a menstruant, that defilement jumps upon him. As is written (Leviticus 15:24), "[The impurity of] her menstruation will be upon him."  (ZOHAR HA KADDOSH, SHEMOT 3B

 

IF HE KISSED OR EMBRACED A NIDDAH HE SHOULD FAST FORTY DAYS

And if he embraced or kissed his wife when she was a niddah, he should fast for forty days. If one cohabited with his wife when she was a niddah, he should fast for forty consecutive days, be flogged every day, not eat meat nor drink wine or warm things, except on Shabbats and Festivals, not wash all of those days, and confess each day.

Ifone kissed or embraced other women, he should fast on a Monday, Thursday and the following Monday, and stay far from her door. If he cohabited with a beast, an animal, or a fowl, he should fast and not wash for forty days, and he should not gaze at these when they are mating.  (ORCHOT TZADDIKIM SHAAR HA TESHUVAH)

 

MAYBE YOU NEVER HEARD YOUR RABBI TALKING ABOUT THESE THINGS FOR IT MAY NOT BE IN HIS BEST INTEREST TO TELL YOU. SO EVEN IF YOUR RABBI RIDICULES YOU FOR KEEPING THE SHULCHAN ARUCH YOU SHOULD BE STRONG AND GO AHEAD FOR IT MAY BE THAT YOUR RABBI BELONGS TO THE EREV RAV AND HE JUST DOES NOT WANT YOU TO KEEP THE TORAH AS IT SHOULD BE FOR MAYBE HE WOULD BE EXPOSED AS A FAKE IN THE EYES OF THE OTHER CONGREGANTS WHEN THEY SEE THAT A COMMON PERSON KEEPS THE SHULCHAN ARUCH TO A GREATER EXTENT THAN THE RABBI. AND WE ARE NOT TALKING ABOUT PIOUS PRACTICES BUT WE ARE TALKING HERE ABOUT KEEPING THE SHULCHAN ARUCH, ESPECIFICALLY CONCERNING THOSE AREAS WHERE THE RELIGIOUS LEADERS OF OUR TIME ARE LAX ABOUT. FOR EXAMPLE, TALKING IN THE SYNAGOGUE IN THE MIDDLE OF PRAYERS, DURING THE KADDISH, GIVING TORAH LESSONS TO MEN AND WOMEN WITHOUT A MECHITZA, HAVING A DEFICIENT MECHITZA IN SHUL, LOOKING AT WOMEN WHICH IS SOMETHING FORBIDDEN, ETC

 

 

 

 

The Kashrus ofThe MikvaMikvah is the mainstay of the Jewish people. And the role of maintaining a Mikvah is left to the Rabbonim. Still each Jew has a part in the holy institution of mikvah. We should all take our part in preserving the Mikvah's sanctity.

 

Recently I had the opportunity to meet with Ray Nachum Rosenberg, one of the few individuals who is truly dedicated to the cause of Mikvah worldwide. For nearly two decades, Reb Nachum has traveled the world examining Mikvaos, recom­mending changes and improvements, fixing prob­lems, and building new mikvaos.

 

Always with his cell phone and beeper, Reb Nachum is being called from across the world. A halachic or practical question, some advice needed for a major problem, a recommendation for ex­actly which material to use for a special purpose at a Mikvah, all come to Reb Nachum.

 

Reb Nachum came to meet me with a well- known Ray of our community. They had just come from a Brooklyn mikvah where action they were correcting a technical problem in a rather old Mikvah.

 

One story led to another. Halachos were dis­cussed. Technical solutions were shared which Reb Nachum had used in this that and the other Mikvah. Suddenly the world grew small. The Ukraine, Italy, Maine, San Francisco, Seattle, they all came together as Reb Nachum wove his tales. He told about how the mikvaos were erected and under whose rabbinic guidance, how they are maintained, and the relevant halachos demon­strated at each mikvah.

 

He spoke about the responsibilities of the Rav who establishes a mikva, the Rav who maintains the Mikvah, the lay committee and the workers at the mikva. What are their responsibilities? And how do they communicate with the Jewish community?

 

Then the three of us started to talk about the needs of the community. What do the people need and want?  

In the field of kashrus the buzzword has become communication. You see it in  increased publications of kashrus information in public lectures, in kosher hotlines, videos, tapes etc.

 

But the newest area is disclosure. New Jersey, after its kosher law was defeated, established a new law based upon the responsibility of food mer­chants, caterers, etc. to disclose to the public who certifies, for example, a give: catered affair, and what the kosher standards are. While this system is imperfect, it is a major step in helping the ko­sher consumer to understand a little about the food being presented to him.

 

With this in mind, a little sign was devised that can be displayed in a prominent spot at amikva. (See sample below.) The purpose of the sign is communication, pure and simple. Anyone who has ever had a question will appre­ciate the value to the public that this little sign represents.

 

Understanding the Informational Sign

Every mikva was constructed under the guidance of a Rav. Who that Rav was  he is often not the Rav in charge now  and when the work was done (question #1) is helpful when a question arises. Of course, keeping blueprints of the construction handy is most valuable, but at least knowing who the Rav was who was in charge, is a great start when a question arises or new construc­tion is necessary.

 

Every person visiting a mikva should have readily available to them the name of theRav who currently takes responsibil­ity for the mikvah and his phone number. While themikva staff can answer most questions, they cannot answer all and sometimes a person wants to talk di­rectly with the Rav. If a Rav does not want to expose himself to the public directly, he can give a number of a person that will field the question and reach him if it is necessary. (questions #2,3)

There are three types of mikvaos (question #4). Today, many of the newer mikvaos have all three types. Many people have preferences and need to know whether this particular mikva conforms to their needs. _______ Likewise the use of a filter is a major topic in mikvaos and users want to know if a mikva has one. (question #5)

When the rainwater was changed is not a cleanliness issue, but one relevant to the kashrus of a mikva. (question #6)

It would be a wonderful thing if mikvaos would post the informational statement. If yours does, notify us at KASHRUS Magazine. Also, see to it that your rabbi gets a copy of this article and the important new tape sold on this page for $5. .

 

 

 

1   2   3      חלק

 

 

LETTER OF AVRAHAM BICK ASKING FORGIVENSS FOR TALKING AGAINST RAV NACHUM ROSENBERG, AN EXPERT IN MIKVAOT. AVRAHAM BICK IS THE CURRENT HEAD OF THE CENTRAL RABBINICAL CONGRESS [SATMER] HE IS IN CHARGE OF GIVNG HECHSHERS TO MIKVAOT, HASHEM YISHMOR

 

WHO CAN TRUST THIS RAV BICK? PROBABLY NO ONE

 

בעזהשי"תבס"דמקוה ישראל ה'

 בספרים האלו תראו שענין טהרת המקוה הוא מנהג אבותינו בידינו מאדם הראשון, נח, אברהם, יצחק, ויעקב, וחיוב הגדול שמוטל על כל אחד ואחד שיעשו בעירם מקוה טהרה כבר הי' לעולמים בכמה קהלות קדושות שהשתדלו בזה וגם הצליחו ועשו פרי טוב, ואשרי חלקם כי זכות הרבים תלוי בהם ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד

דוגמאות ממכתבים של נחום ראזנבערג על מקוואות בדף הבא – ועוד הפעם דף הבא על הפראנט, נחוץ מאודבספרים על המקוואות ישנם באקסעס יפים מאוד יכולים להכניס בפראנט הבאסעס האלו  לעשות באקס לקליקס לכל המכתבים של ראזנבערג ולכתוב אצל כל מכתב

 

הקדוש ברוך הוא נקרא מקוה

… ולפי שמן דבר קדשו יצאו מים, כל טהרה במקוה מים, הקדוש ברוך הוא נקרא מקוה שלש פעמים, שני פעמים "מקוה ישראל ה'" (ירמי' יד, ח. יז, יג) ואחד ו"מקוה אבותיהם ה'" (ירמי' ג, ז) לכך מקוה ברום שלוש אמות, מקוה גימטריא ארבעים סאים, (רזיאל המלאך).

 מקוה הוא כמו בית המקדש

"ויהי בחודש הראשון בשנה השנית באחד לחודש "הוקם המשכן" (שמות יז, מ), "הוק"ם" אותיות "מקו"ה", אפשר לרמז מה שכתוב במסכת ברכות (דף ט"ו) למה נסמכו אהלים לנחלים שמעלין לטהרה, וזה הרמז "שבית המקדש הוא כמו מקוה", ואידי ואידי מטו אהדדי "מקו"ה המשכן". (נחל קדומים, פרשת פקודי).

המקוה בכוחה להביא מלך המשיח

ובפרט מי שעובר לפני התיבה, כידוע מהרב הקדוש ר' אהרן קארלינער זכרונו צדיק לברכה, שבאם היו צייתים לו שכל שליח ציבור יטבלו קודם התפלה הי' בכוחו להביא משיח, ולפי ששליחי ציבור מתפללים בלי טהרה מעכבים את הגאולה.(אבני נזר, על קיצור שולחן ערוך סימן ח' סק"א).

חיוב על כל אחד שיעשו בכל עיר ועיר מקוה טהרה

והנה אנחנו זרע אברהם אוהב נעמן ליתברך שמו ויתעלה, ממנו יראו וכן יעשו בכל עיר ועיר לקיים עליהם להיות עושים עוצם ההשתדלות היותר, שיהי' בעירם מקוה טהרה של פושרין בכדי שכל אדם אפילו הוא חלוש יכול להיות מוחזק בטהרה מי מקוה בתמידות ואל תאמר ראה זה חדש הוא, כבר הי' לעולמים בכמה קהלות קדושות שהשתדלו בזה וגם הצליחו ועשו פרי טוב ואשרי חלקם כי זכות הרבים תלוי בהם ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד. (יסוד ושורש העבודה, שער הכולל פרק ט')

  

מה תענה ליום הדין על אי זהירות בקדושת המקואות?

כל מצוה שאין לה דורש ואין מי שיבקש אותה תדרשנה. לפי שהיא כמת מצוה, ומצוה שאין לה רודפים, רדוף אחריה לעשותה שהמצוה מקטרגת ואומרת כמה גרועה אנכי שנתעלמתי מכל וכל… (ספר חסידים אות ק"ה)

 

 מעשה נורא בענין מקוה מהחפץ חיים זצ"ל –

ישאלו אותי בבית דין של מעלה האם ידעת שבעיירה זו יש מקוה פסולה? אשיב כן!

בעיירה לא הרחק מראדין נפסלה המקוה המקומית, ולאף אחד במקום לא היה איכפת לתקן את המקוה, ואז החליט החפץ חיים לעבור לאותו עיר, וכשהגיע לשם הוא שלח לכנס את כל העיר, והודיע שהוא נמצא ומבקש להגיד דרשה בבית הכנסת. כששמעו בעיירה על כך, סגרו כולם את החנויות ובאו לבית הכנסת, ואז פתח החפץ חיים ואמר: רבותי! כשאגיע לעולם העליון ישאלו אותי מה שמך? אשיב ישראל מאיר, ישאלו אותי האם ידעת שבעיירה זו יש מקוה פסולה? אשיב כן, ואז בודאי ישאלו אותי ומה עשית?, אשיב, שנסעתי לעיירה והזהרתי את תושבי המקום, ולא רצו לשמוע בקולי, ולכן אני מבקש מכם שתמסרו לי בכתב שאני הזהרתי אתכם.

 הקדוש ברוך הוא שואג בקול ומרעיש העולם על שמקילין בטבילת המקוה

והנני להשיבך על מכתבך הראשון בקיצור גדול, על עניני טהרת הגוף והנפש במקוה ארבעים סאה, ובשורה טובה היא לי אשר תתחזק עצמך ולא תבטל יום אחד מטבילה במקוה, ואז ייטב לך והארכת ימים ושנים טובים אם את כל אמרי תצפון אתך ותעלה מעלה מעלה על במתי ההצלחה וכו', וראשית חכמת התורה ויראת ה' הקודמת, להיות טהור ונקי והיא על ידי טבילה במקוה מ' סאה, עיין בזוהר חדש והובא דבריו בספרים הקדושים ספרי תלמידי הבעל שם טוב זכותו יגן עלינו, במשנה (ראש השנה דף ט"ז ע"א) ובחג נידונין על המים, על שהם מבזים בנטילת ידים ועל שהם מזלזלים במקואות ובטהרות שהם מים, ועל כן נידונין על המים האנשים שלא טבלו את עצמם כל השנה במקוה מים, ובספר אחד כתב קול ה' על המים (תהלים כט, ג) שהקדוש ברוך הוא שואג בקול ומרעיש העולם על המים שמקילין בני אדם בטבילת המקוה. (אברך על תהלים, מאמר מאיר לעולם).

 מקוה מטהר

ונסיים בדברי התנא אלקי רבי עקיבא[1], אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרין ומי מטהר אתכם אביכם שבשמים ואומר מקוה ישראל ה' מה מקוה מטהר את הטמאים אף הקב"ה מטהר את ישראל.

על ידי המקוה נעשה קיבוץ נדחי ישראל

על ידי המקוה נעשה קיבוץ נדחי ישראל כמו שרמזנו "מקב"ץ נדח"י עמ"ו ישרא"ל" עולה תתק"ס לוגין שבמקוה כי ישרא"ל נחשב בס' למספר תק"מ. (אמרי נועם, פרשת בשלח).

בזכות טהרת המקוה במים נזכה לביאת המשיח

אמר רבי עקיבא: אשריכם ישראל, לפני מי אתם מיטהרין, מי מטהר אתכם – אביכם שבשמים (סוף יומא), ובזכות זה יתקיים במהרה ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ, וזה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה על הפסוק "ורוח אלוקים מרחפת על פני המים (בראשית א' ב'), זו רוחו של מלך המשיח, היינו שבזכות טהרת המקוה במים נזכה לביאת המשיח, עד כאן. (הרב הקדוש החוזה מלובלין זצ"ל, ספר מעין גנים).

v v v

סגולה לאריכות ימים

אמרו זכרונו לברכה (ברכות פרק ג) שסגולתה לאריכות ימים, זה לשונם, אמר רבי ינאי שמעתי שמחמירין בה ושמעתי שמקילין בה וכל המחמיר בה על עצמו מאריכין ימיו ושנותיו, עד כאן לשונו, (ראה באריכות בפנים הספר מקוה ישראל ה' חלקים א – ג).

 כל אחד שמגיע הסידי הזה לידו יעשה לכל הפחות 10 טופסים [קאפיס] ויחלקם ל-10 אנשים [ויספר לחביריו על המלחמה הגדולה נגד הרע-בנים המכשירים ראשי הערב רב שנלחמים נגד הקדוש ברוך הוא, על ידי שמכשירים מקוואות פסולות, שהקדוש ברוך הוא נקרא מקוה],

זכור! כי ב 20 דקות אתה יכול לעשות 10 קאפיס – סך הכל 20.000 אלף ספרים, וכשישאלו אותך בבית דין של מעלה האם ידעת שהמקוואות היו פסולות? ומה עשית על זה? יהיה לך תשובה הגונה, ידעתי וחילקתי את הסידיס האלו לכל חבירי!, ועוררתי את כל אחד שיחלק לעוד 10 חברים, וכך יגיעו הסידיס לכל אחד ואחד מישראל, עד שכולם יעשו תשובה, לקיים אמרם ז"ל: שבת דף נד ע"ב: כָּל [מִי] שֶׁאֶפְשָׁר לִמְחוֹת בְּאַנְשֵׁי בֵּיתוֹ וְלֹא מִיחָה – נִתְפָּס עַל אַנְשֵׁי בֵיתוֹ. בְּאַנְשֵׁי עִירוֹ – נִתְפָּס עַל אַנְשֵׁי עִירוֹ. בְּכָל הָעוֹלָם [כּוּלּוֹ] – נִתְפָּס עַל כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ] ויהיה לך זכות הרבים גדול מאוד, ויקוים בך המשנה (מסכת אבות פרק ה' משנה י"ח): כָּל הַמְזַכֶּה אֶת הָרַבִּים, אֵין חֵטְא בָּא עַל יָדוֹ. משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים, זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ. 

[1] ) ראה במשנה מסכת יומא (פרק ח' משנה ט'), מסכת יומא (דף פה עמוד ב'), ירושלמי יומא (פרק ח' דף מ"ד טור ג').

 

ספרים ומכתבי התעוררות  שיצאו לאור על חיוב ושמירת  קדושת וטהרת המקוואות

יצא לאור בשנת תשס"ג  על ידי חברה מעורר ישנים

בנשיאות הגה"צ רבי שלום יהודה גראס, כ"ק מרן אדמו"ר מהאלמין שליט"א

Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin

על חיוב ושמירת תורת המקוואותבו יבואר גודל ענין חיוב הלימוד של עניני קדושת המקוואות, ומעלת וחשיבות טהרת המקוה וסגולתה שגדולה מאוד. גם יבואר בו השכר הגדול למי שעוסק בזה ומעורר את הרבים על זהירות טהרת וקדושת המקוה. גם יבואר בו מעלת וחשיבות של חיזוק הדת ובפרט בקדושת על חיוב ושמירת תורת המקוואות. –יצא לאור בשנת תשס"ג  על ידי חברה מעורר ישנים – בנשיאות הגה"צ רבי שלום יהודה גראס, כ"ק מרן אדמו"ר מהאלמין שליט"אRabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin ספר מקוה ישראל ה'  בשער – הקדמה  
בו יבואר גודל ענין חיוב הלימוד של עניני קדושת המקוואות, ומעלת וחשיבות טהרת המקוה וסגולתה שגדולה מאוד. עוד יבואר בו השכר הגדול למי שעוסק בזה ומעורר את הרבים על זהירות טהרת וקדושת המקוה. – גם יבואר בו מעלת וחשיבות של חיזוק הדת ובפרט בקדושת וטהרת המקוואות.

פרקים א' – ו. – יצא לאור בשנת תשס"ג  על ידי חברה מעורר ישנים – בנשיאות הגה"צ רבי שלום יהודה גראס, כ"ק מרן אדמו"ר מהאלמין שליט"א

Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin

ספר מקוה ישראל ה'  חל ק א'בו יבואר איך שכל אחד צריך לעסוק בענין תיקון המקוואות וגודל שכרם בזה ובבא.
בו יבואר גודל ענין חיוב הלימוד של עניני קדושת המקוואות, ומעלת וחשיבות טהרת המקוה וסגולתה שגדולה מאוד. עוד יבואר בו השכר הגדול למי שעוסק בזה ומעורר את הרבים על זהירות טהרת וקדושת המקוה. – גם יבואר בו מעלת וחשיבות של חיזוק הדת ובפרט בקדושת וטהרת המקוואות.

פרקים ז' – י"ג. – יצא לאור בשנת תשס"ג  על ידי חברה מעורר ישנים – בנשיאות הגה"צ רבי שלום יהודה גראס, כ"ק מרן אדמו"ר מהאלמין שליט"א

Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin

ספר מקוה ישראל ה'  חלק ב'בו יבואר איך שכל אחד צריך לעסוק בענין תיקון המקוואות וגודל שכרם בזה ובבא.
בו יבואר גודל ענין חיוב הלימוד של עניני קדושת המקוואות, ומעלת וחשיבות טהרת המקוה וסגולתה שגדולה מאוד. עוד יבואר בו השכר הגדול למי שעוסק בזה ומעורר את הרבים על זהירות טהרת וקדושת המקוה. – גם יבואר בו מעלת וחשיבות של חיזוק הדת ובפרט בקדושת וטהרת המקוואות.

פרקים י"ד – כ"ד. – יצא לאור בשנת תשס"ג  על ידי חברה מעורר ישנים – בנשיאות הגה"צ רבי שלום יהודה גראס, כ"ק מרן אדמו"ר מהאלמין שליט"א

Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin

ספר מקוה ישראל ה'  חלק ג'בו יבואר איך שכל אחד צריך לעסוק בענין תיקון המקוואות וגודל שכרם בזה ובבא.
מהרב הגאון רבי נחום ראזנבערג רב המקוואות, שכתב לכבוד אברכי הכולל אברכים דקהל ייטב לב דסאטמאר וויליאמסבורג ולהמשתמשים בהמקוה בכולל קאנטרי דוואודריטש. תשס"ג לפ"ק

מכתב נורא על מכשולי המקוואות בזמן הזה

שאלות ותשובות יביע אומר אזהרה גלויה לטבול בצנעה
נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארקהמכתב נערך לכבוד הרב הג' מלכיאל קאטלער שליט"א ראש ישיבה – ישיבה גבוה, ולכבוד הרבנים ואברכי הכולל שליט"א בלעקוואד

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

בלעקוואד

אסרו חג פסח תשס"א #1

נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארק המכתב נערך לכבוד הרבנים בעיר מאנטריאל יע"א

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

במאנטריאל

א' וירא תשס"ב    #2

על כן יאמר בספר מלחמות ה' – נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארק     המכתב נערך לכבוד אברכי הכוללים, בני תורה, חסידים ואנשי מעשה, הע"י, במאנטריאל

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

במאנטריאל

ערב שבועות תשס"ב#3

נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארקהמכתב נערך לכבוד הרבנים הגאונים שליט"א במאנטריאל, ובפרט לאלו שחתמו שהמקוה יונג איזראעל בדי-ווימי כשר בלי פקפוק

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

במאנטריאל

שבעה עשר בתמוז תשס"ב  4

נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארקהמכתב נערך לכבוד הרבנים הגאונים בית דין צדק שליט"א במאנטריאל

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

במאנטריאל

ערב תשעה באב תשס"ב #5

נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארקהמכתב נערך לכבוד הרבנים הגאונים בית דין צדק שליט"א במאנטריאל

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

במאנטריאל

ערב תשעה באב תשס"ב#5 חלק – # 2

נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארקהמכתב נערך לכבוד הרבנים הגאונים בית דין צדק שליט"א במאנטריאל, להרב רבי יעקב יצחק ניימאן שליט"א, להרב משה מנחם טירנויער שליט"א, להרב דוד מערלינג שליט"א, להרב יעקב אלי' אונסדורפער שליט"א, לתושבי עיר מאנטריאל, למר רוני צימערמאן נ"י, דער בלאט, מכתב להרב רבי נחום ראזנבערג שליט"א ממקוה ישראל ביאנג איזראעל מרה"ג יחיאל מאיר כ"ץ שליט"א, מכתב מבית דין צדק דמאנטריאל, קול קורא מהתאחדות אברכים דקהל יטב לב דסאטמאר, מכתב מהתאחדות הרבנים דארצות הברית וקנדה לדער איד שלא להכניס שום מודעה להתעוררות על מקוואות מהרה"ג רבי נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

במאנטריאל

כ"א מנחם אב תשס"ג

#5 – חלק ב'

נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארקהמכתב נערך אל כבוד הרה"ג דייני קהל יטב לב דסאטמאר שליט"א

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

בוואדריטש ובווייטלעיק

כ' סיון תשנ"ח #6

נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארקהמכתב נערך אל כבוד הרה"ג יקתואל יודא פיליאפף שליט"א, רב המכשיר בכולל וואדרידזש ולכ' הרה"ג שמעי' גרינבוים שליט"א רב המכשיר בכולל לאפידות ווייטלעיק

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

בוואדריטש ובווייטלעיק

ער"ח ניסן תשס"ב  #7

נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארקהמכתב נערך אל כבוד החרדים לדבר ה' המתאספים בעצרת התעוררות גדולה בביהמ"ד דסאטמאר שיחיו.

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

המקוה טהרת מרדכי בוואדריטש

ימי הרחמים והרצון תשס"ב   #8

נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארקהמכתב נערך לכבוד אברכי הכולל אברכים דקיט"ל וויליאמסבורג, ולהמשתמשים בהמקוה בכולל קאנטרי דוואדריטש, אחר המעשה נורא שהדוב אורב, פגע בילדה טהורה

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

בוואדריטש

ג' לסדר טהרה תשס"ג #9

נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארק. – המכתב נערך לכבוד תושבי העיר וויליאמסבורג

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

באוקראינא – סובוריא

ג' טהרה תשס"ג #10

נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארקהמכתב נערך לכבוד הרה"ג חברי הבד"ץ דקהלת סאטמאר

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

בוויליאמסבורג

א' ואתחנן תשס"ג  #11

נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארק. – המכתב נערך לכבוד כ"ק אדמו"ר שליט"א וויזניץ מאנסי

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

במאנסי

א' ואתחנן תשס"ג   #12

נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארק – המכתב נערך לכבוד כ"ק אדמו"ר שליט"א וויזניץ מאנסי

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

במאנסי – ג' האזינו השמים תשס"ג  #13

רב המקוואות בענין המקוה בקארליפוניה  עם תמונות יפות פרשת בא תשס"ד

מכתב מודעה ואזהרה מכתב מהרה"ג נחום ראזנבערג
 בענין המקוה בכולל קאנטרי בוואדריטש פרשת במדבר חודש אייר תשס"ד מכתב מהרה"ג נחוםראזנבערג 
אזהרה ובקשה לבנות ישראל הצנועות והכשרות. – הנהגות טובות שתתנהג בהם אשה כשרה בנוגע בינה לבין בעלה.י"ל בשנת תשס"ד ע"י וועד להצלת קדושת בנות ישראל, ברוקלין נוא יארקבנשיאות הגה"צ רבי שלום יהודה גראס, כ"ק מרן אדמו"ר מהאלמין שליט"א

Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin

שלום בית

וועד להצלת קדושת בנות ישראל

שנת תשס"ד  #15

מכתבים מהגאון הצדיק רבי נחום ראזנבערג רב המקוואות, מחבר ספר אש יצאה מחשבון, ברוקלין ניו יארק תשס"ה – תשס"ו.מכתב יום א' י"ג תשרי תשס"ו– לכבוד הרבנים הגאונים שליט"א – הנידון: השוויץ באד לגברים. – בתוך המקוואות לא רק בהשוויץ באד, יש בעיות גדולות.

מכתב מיום ג' פרשת דברים, ד' מנחם אב תשס"ה לפ"ק.

– אל מעלת כבוד הרבנים, הגאב"ד הרב יצחק טובי' ווייס שליט"א, והרב ר' משה האלבערשטאם שליט"א, הרב ר' מאיר בראנסדארפער שליט"א, והרב ר' אברהם יצחק אולמאן שליט"א, חברי הביד"ץ לכל מקהלות האשכנזים תובב"א. – על דבר שהסואנה (השוויץ באד) יהיה סגור ומסוגר בקרוב. – לכבוד משפחת דאוויטדוביץ המנוולים.

מכתב מבית דין צדק של העדה החרדית – מיום י"א תמוז תשס"ה לפ"ק.

– בנידון מקוה ישראל זופניק – פסק ביניים.

מכתב מיום ד' פרשת נשא ר"ח סיון ערב קבלת התורה תשס"ה לפ"ק.

– אל כבוד הרה"ג ר' יצחק טובי' ווייס שליט"א, גאב"ד העדה החרדית ירושלים, ורבני הבד"ץ, והנהלת העדה החרדית שליט"א. – וזה מה שראיתי בחדר הסואנה (השוויץ באד) בבית בושת למשכב זכור רח"ל. – וזה מה שראיתי בבור הטבילה. – ובכן ההני פונה להרה"ג ר' מאיר בראנסדארפער שליט"א.

מודעה מעיתון מקול העיר

מצעד הגאווה – הרב נחום רוזנבערג המכונה רב המקוואות, טוען כי העדה החרדית מפעילה סאונת גייז במאה שערים. לטענת הרב, הסואנה ברחוב שטראוס היא זירה לעשות מעשי פריצות, ובהם יחסי מין הומוסקסואליים ופדופיליה. – אף אחד לא מעיז לפתוח את הפה. – כעת הוא יוצא למלחמה בדרישת לסגור את המקום.- סגירת הסאונה כרוכה בהפסד כספי משמעותי למוסדותיה של העדה, בניני-זופניק ברחוב שטראוס נתרמו לעדה החרדית על ידי מליונר אמריקאי, בבניין פועלים גם בית מדרש ותלמוד תורה לילדים.

מכתב מיום ג' כ"א סיון תשס"ה לפ"ק. כתב התפטרות – לכבוד הרה"ח ר' פייביש מנדלאוויטש שליט"א. מכתב מיום רביעי ו' תמוז תשס"ה לפ"ק. – לכבוד מנהלי המוסד עוזר דלים ברדיטשוב ובית חינוך "בנות שרה סאשה" וכו'.

מכתב מערב שב"ק פרשת שופטים, ה' אלול תשס"ה לפ"ק.לכבוד הרה"ג ר' מאיר בראנסדארפער שליט"א.- בנוגע לגמר בניית המקוואות באוקריינא.

מכתב מוצאי שבת קודש פרשת וישלח תשס"ו לפ"ק.לכבוד הרבנים הגאונים שליט"א. הנידון: לא לשלוח קאנסלערס לאוקריינא, ואפילו לא לבנות שרה סאשא בארדיטשוב-אוקריינא. – רב לבנות המקוה בבנות שרה סאשא בארדיטשוב-אוקריינא. – למנות רבנים לבנות שרה סאשא בארדיטשוב-אוקריינא ,לכל עניני חינוך וגם לברר את כשרותן של הבנות. – למנות רב בבנות שרה סאשא בארדיטשוב-אוקריינא לפסוק מראות. – ר' פייביש מענדלאוויטש נ"י, תסתום הפה שלך.

מכתב מיום ה' ויגש, נר חמישי דחנוכה, תשס"ו

– לכבוד הרבנים הגאונים חברי הבד"ץ של העדה החרדית, ה"ה הרה"ג ר' מאיר בראנסדארפער שליט"א, הרה"ג ר' משה האלבערשטאם שליט"א, והרה"ג ר' אברהם יצחק אולמאן שליט"א, ועל צבאם הגאב"ד הרה"ג רבי יצחק טובי' ווייס שליט"א. – הנידון: השוויץ – באד (הסואנה) בבנייני זופניק.

 

מכתב שילהי חודש שבט תש"ס

לכבוד הרבנים היושבים על מדין בעניני מקוואות, ולכבוד אברכי הכולל שיחיו כל אחד בשמו יבורך. – על דבר בעיות כל המקוואות בעולם ואיך לתקן המכשולות.

ליסט מכל המקוואות – שכל רב אמיתי יקח על שכמו לתקן מקוה אחת בעולם.

 

המכתב נערך לכבוד אברכי הכולל דקהל ייטב לב דסאטמאר וויליאמסבורג, ולהמשתמשים בהמקוה בכולל קאנטרי דוואודריטש.המכתב נכתב אחר סיפור הנורא בשנה שעברה אחר שהדוב אורב פגע בילדה טהורה, בו מבאר על מה ולמה בא לנו הצרה הזאת, והכל בשביל הבעיות הלכתיות שישנם במקוה דשם. – ברוקלין נוא יארק – שנת תשס"ג מכתב מודעה ואזהרה במכשולי המקוואות – נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואותהרה"ג מוהר"ר נחום ראזענבערג שליט"א רב המקוואות, – ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון
בית דין צדק העולמי למחקר טהרת וקדושת המקוואות קול קורא – עורו התעוררו! – שמע ישראלי"ל בשנת תשס"ד ע"י וועד להצלת קדושת בנות ישראל, ברוקלין נוא יארקRabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin קול קורא עורו התעוררו!שמע ישראל
המכתב נערך לכבוד הרבנים הגאונים שליט"א לעורר אותם בעניני טהרת המשפחה, וגודל ענין נחיצות מצוות העירוב שמבלי עירוב יש בגידה בקדושתן וטהרתן של ישראל ומעשה נורא על זה, ועל זה אמרו חז"ל במסכת חגיגה (דף כ"א ע"ב), "עירוב מקוואות", שעירובין ומקוואות הן תרי מריעין דלא מתפרשין, וצריכין זה לזה.גם כן מביא עובדות נוראות על פסולי מקוואות.עוד מביא מכתב טעראר שקיבל, מעשה דזשיה'ד של הערב רב, שמימות בריאת העולם עד היום הזה לא היה עוד דבר כזה. – דעת כ"ק מרן אדמו"ר מסאטמאר זי"ע – בענין עירוב מכתב מודעה ואזהרה במכשולי המקוואות – נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות הרה"ג מוהר"ר נחום ראזענבערג שליט"א רב המקוואות ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ברוקלין נוא יארק – פרשת וירא שנת תשס"ג לפ"ק
להסיר מכשול אתה רוצה שבניך יהיו נוטרי ברית קודש? היט אייערן טייערסטען אוצר!!! אויפקלערונג – טייערע אידן האט ליין: י"ל על ידי וועד נוטרי ברית קודש        212 990  6097 בולעטין #  להסיר מכשול על המכשולות שנעשים במקוואות  ניסן תשס"ג
המתיבתא – על עניני יוד" חלק ב' – טהרת המשפחה המתיבתא אייר תשנ"ח 1998

 

אם חייבים לעיין היטב בעד הבדיקה         מחזה אליהו 

 

מצוה אנציקלופדיהטהרת המשפחה כהלכתה

דיניו – ומנהגיו

נתחבר בשליחות אסיפת הרבנים האטאדאקסית על הלכות נדה בקצרה  על יד וועד מיוחד מגדולי הרבנים בשנת תרנ"ז בלשון הגר.

ונעתק לעשר לשונות על ידי וועד טהרת המשפחה  בברוקלין ניו יארק, ונחלק בחינם לכל דורש ומבקש

נתפרסם על ידי חברה מעורר ישנים

בנשיאות הגה"צ רבי שלום יהודה גראס, כ"ק מרן אדמו"ר מהאלמין שליט"א

Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin

 

טהרת המשפחה עברית
טהרת המשפחה צרפתית
טהרת המשפחה  פארטוגעיז
טהרת המשפחה  גרמנית
טהרת המשפחה  רוסית
טהרת המשפחה  אנגלית
טהרת המשפחה  פרסי
טהרת המשפחה אידיש
טהרת המשפחה אונגאריש
טהרת המשפחה ספרדית – ספאניש

 

הזדעזעי בארא פארק ת"ק אמה על ת"ק אמה – על המכשול הנורא של מקוואות פסולות בכל רחבי ארצות הברית שהמתיר אסורים הרב י.ה ביק נותן ההכשר עליהם, [והכל תחת כותרת התאחדות הרבנים דארצות הברית וקנדה, והאופיס של התאחדות הרבנים יודעים האמת ואינם מוכנים לתקן כלום, וההתאחדות הרבנים שולחים את הקל הזה לתת הכשר בכל ארצות הברית, וכך מכשילים את כל העולם במקוואות פסולות, ואין איש שם על לבאזהרות נחוצות בענין טבילה לנשים – שהיא יסוד קדושת ישראל וטהרתן רח"ל. – בו יבואר כי על שלש עבירות נשים מתות בשעת לידתןעל שאינן זהירות בנדהבחלה ובהדלקת הנר" – מי שעובר על איסור עריותהוא עובר גם על איסור נדה,ושניהם חייבים כרת – מצות לא תעשה שלא לבוא על אחות אשתו בחיי אשתו – מצות לא תעשה שלא לבוא על הנדה. יצא לאור על ידי חברה מעורר ישנים.מכתב מרב המקוואות – פרשת בא, תשס"ד, מהגה"צ רבי נחום ראזנבערג שליט"א, על הבעיות בטבילה בנהרות במקום שאין מקוה, המכשולות הגדולות בהם, החששות בהם.

מכתב מודעה ואזהרה במכשולי המקוואות – תמוז שנת תשס"ב – אזהרה לחסידי ברסלב – על בעיות המקוואות באומן שנכשלים שם עשרות אלפים אנשים בזמן קצר על ידי רבנים קלים ורקים שאינם יודעים הלכות מקוואות, – נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות – הרה"ג מוהר"ר נחום ראזענבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון – ברוקלין נוא יארק

מקוה ישראל ה' חלק ד' ליקוטי הלכות  בדיני מקוואות מכ"ק אדמו"ר מפאפא זי"ע   שנת תש"ס לפ"ק – ליקוט מספר טהרת יום טוב בענין גודל איסור עשיית פילטע"ר במקוה של אנשים. תשובות ומכתבים מאת הגאונים והצדיקים שליט"א [זצ"ל]: דעת קדשו של רביה"ק רשכבה"ג מרן מסאטמאר זי"ע בנידון פילטער במקוה לנשים וכן לאנשים. שו"ת מנחת יצחק. הרה"ג ר' שמואל הלוי ואזנר. בעל חי-נפש. בעל שו"ת באר משה. הרה"ג ר' אפרים אליעזר הכהן יאלעס. הרה"ג ר' ישכר דוב גאלשטיין. בעל שו"ת ויען יוסף. קול קורא. בעל שו"ת בצל החכמה. הרה"ג ר' משה ניישלאס. בעל שו"ת ויען אברהם. בעל שו"ת מבשר טוב. שו"ת ברכת שמים. הרה"ג ר' שמואל אברהם זעלטענרייך. הרה"ג ר' בן ציון קליין, יסודות. הרה"ג ר' אהרן צבי טויב. בעל שו"ת דברי שלום. בעל אמרי המז"ג. בעל שערי שלום. בעל שו"ת רבבות אפרים. הרה"ג ר' ברוך בהרא"ש הלוי לייזעראווסקי. הרה"ג ר' אברהם יפה שלזינגר. הרה"ג ר' שמואל פר"מ. הרה"ג ר' יחזקאל הורוויץ. הרה"ג ר' ישראל אהרן אונגער הלברשטאם. הרה"ג ר' יהושע כ"ץ סאמבאטהעלי. רבי מאיר בראנסדארפער שליט"א. הרה"ג ר' שמחה הכהן קפלן. הרה"ג ר' שאול ברייש ציריך. הרה"ג ר' אהרן וויעדער. לינץ. הרה"ג ר' משה ניישלאס. הרה"ג ר' משה הלוי שטיינברג. הרה"ג ר' שלום יחזאקל שרגא רבין הלברשטאם. הרה"ג ר' . הרה"ג ר' לוי יצחק גרינוואלד צעהלים. הרה"ג ר' משארמאש. הרה"ג ר' רפאל זילבער. הרה"ג ר' מרדכי גיפטר ר"י טעלז. הרה"ג ר' נתן געשטעטנער. הרה"ג ר' מאיר אייזיקזאהן. וועד לטהרת המקוואות. ברוקלין נוא יארק. שנת תש"ס. – י"ל על ידי  וועד לטהרת המקוואות  ברוקלין נוא יארק – בנשיאות הגה"צ רבי שלום יהודה גראס, כ"ק מרן אדמו"ר מהאלמין שליט"א

Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin

bשו"ת ברכות שמים מקוה ישראל ה' חלק ה' – מכ"ק מרן אדמו"ר מקאשוי שליט"א, בענין גודל איסור עשיית פילטע"ר במקוה גם לאנשים, ועוד הרבה שו"ת בענין המקוואות, י"ל על ידי וועד לטהרת המקוואות  ברוקלין נוא יארק, שנת תשס"א לפ"ק. – י"ל על ידי  וועד לטהרת המקוואות  ברוקלין נוא יארק – בנשיאות הגה"צ רבי שלום יהודה גראס, כ"ק מרן אדמו"ר מהאלמין שליט"א

Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin

 

מקוה ישראל ה' חלק ו' – ענין פילטע"ר במקוה, בכלליות. תשובות הגאונים שליט"א אודות הפילטער בצורה החדשה בהמאור (חודש מרחשון תשל"ו), שגם זה אין להכשירו בשום אופן, והרב החולק צריך לבטל דעתו ולילך אחר דעת רבים כדרכו של תורה מבעל שו"ת מנחת יצחק. בעל שו"ת ויען יוסף. בעל שו"ת ברכת שמים. בעל שו"ת באר משה. הרה"ג ר' אפרים אליעזר הכהן יאלעס. בעל שו"ת ויען אברהם. בעל שו"ת בצל החכמה. בעל שו"ת מבשר טוב. הרה"ג ר' שמואל אברהם זעלטענרייך. רבי מאיר בארנסדארפער שליט"א. הרה"ג ר' יהושע לוי. הרה"ג ר' רפאל זילבער. הרה"ג ר' אהרן וויעדער לינז. הרר"ש וואזנער. הרה"ג ר' משה הלוי א"י. הרה"ג ר' שמחה נתן גרינבערגער. קעזמארק. הגה"צ ר' יקותיאל יהודה האלבערשטאם בארדיוב יע"א. . הגה"צ ר' שמואל בראך. סוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם. – עיין בעמוד רל"ט – רמ"א דברים נפלאים ונוראים אצל פטירת הגה"ק רבי שאול בראך זי"ע אב"ד דק"ק קאשוי יע"א. ברוקלין שנת תשס"א. – י"ל על ידי  וועד לטהרת המקוואות  ברוקלין נוא יארק – בנשיאות הגה"צ רבי שלום יהודה גראס, כ"ק מרן אדמו"ר מהאלמין שליט"א.

Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin

מקוה ישראל ה' חלק ז' – מכתבי רבותינו הגאונים שליט"א [זי"ע] בדבר המכשולות בטהרת בנות ישראל, בבנין מקוואות טהרה במסננת הנקרא פילטער: דעת קדשו של רביה"ק רשכבה"ג מרן מסאטמאר זי"ע. שו"ת מנחת יצחק. הרה"ג ר' שמואל הלוי ואזנר. הרה"ג ר' אברהם שלמה כ"ץ. הרה"ג ר' חיים צבי קרוגער . הרה"ג ר'אברהם אנגלרד. הרה"ג ר' משה ניישלאס. הרה"ג ר' מאיר זאב גאלדבערגער. הרה"ג ר' שלום משה הלוי אונגאר. הרה"ג ר' משה שטערנבוך. הרה"ג ר' משה נתן נטע לעמבערגער. בית דין צדק דק"ק לונדון והמדינה ארי' ליב גרוסנס ראב"ד. . הרה"ג ר' חנוך דוב פאדווא אב"ד דהתאחדות הקהלות החרדים לונדון. . הרה"ג ר' שלום שניטצלער . הרה"ג ר' דוד בן ציון קליין א"י. בעל שו"ת באר משה. הרה"ג ר' אפרים אליעזר הכהן יאלעס. בעל שו"ת ויען יוסף. בעל שו"ת בצל החכמה. בעל שו"ת ויען אברהם. בעל שו"ת ברכת שמים. הרה"ג ר' שמואל אברהם זעלטענרייך. ברוקלין שנת תשס"ב. – י"ל על ידי  וועד לטהרת המקוואות  ברוקלין נוא יארק' בנשיאות הגה"צ רבי שלום יהודה גראס, כ"ק מרן אדמו"ר מהאלמין שליט"א/ –

Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin

מקוה ישראל ה' – בו יבואר התקנה מהבעל שם טוב הקדוש זי"ע איך שיכולים לקיים המצוה של נטילה במקום מקוה (כשאין מספיק הזמן לטבול לפני ברכת התורה וקריאת שמע). – י"ל על ידי  וועד לטהרת המקוואות  ברוקלין נוא יארק – בנשיאות הגה"צ רבי שלום יהודה גראס, כ"ק מרן אדמו"ר מהאלמין שליט"א

Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin

מאירת חיים – טבילה – די דינים פון טבילה פארן דאווענען. די דינים פאר יעדן יחיד, בפרט פאר סופרים און שוחטים. נדפס בספר מצוה אנציקלופדיה סת"ם. – י"ל על ידי  וועד לטהרת המקוואות  ברוקלין נוא יארק – בנשיאות הגה"צ רבי שלום יהודה גראס, כ"ק מרן אדמו"ר מהאלמין שליט"א

Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin

קול קורא לזהירות בקדושת השבת – בעניני מקוואות

מדריך חצניעות בישראל והוא חלק ב' מספר קדושת ישראל השלם – וויכטיגע דינים וועגען צניעות

. – נכתב ע"י הגה"צ רבי שלום יהודה גראס אבדק"ק האלמין ברוקלין שנת תשמ"ג לפ"ק.

By HaGaon HaTzaddik Rebbi Sholom Yehudah Gross, Av Beis Din Halmin, shlita

קדושת ישראל הלכות יחוד – אין אידיש, אויף די וויכטיגע הלכה וועגען איסור יחוד. דער וואס איז נישט באקאנט אין הלכות יחוד וואס ווערט געברענגט אין דעם ספר, אהנע צווייפעל אז ער ווערט נכשל אסאך מאל אין דעם הארבען איסור פון יחוד. – מהגה"צ רבי שלום יהודה גראס אבדק"ק האלמין ברוקלין שנת תשמ"ג לפ"ק.

By HaGaon HaTzaddik Rebbi Sholom Yehudah Gross, Av Beis Din Halmin, shlita

סדר נתינת כתובה כהלכתה. – נכתב ע"י הגה"צ רבי שלום יהודה גראס אבדק"ק האלמין ברוקלין שנת תשמ"ג לפ"ק.

By HaGaon HaTzaddik Rebbi Sholom Yehudah Gross, Av Beis Din Halmin, shlita

סדר נתינת כתובה כהלכתה – כל הכתובה בלשון המובן – ובסוף התוכן בקיצור. – על החתן לקרותו לפני קבלת קנין, וכן העידים יקראוהו. – הנוסח בלשון המובן. – נכתב ע"י הגה"צ רבי שלום יהודה גראס אבדק"ק האלמין ברוקלין שנת תשמ"ג לפ"ק. By HaGaon HaTzaddik Rebbi Sholom Yehudah Gross, Av Beis Din Halmin, shlita

סדר נתינת כתובה כהלכתה – תוכן הכתובה בקיצור. – נכתב ע"י הגה"צ רבי שלום יהודה גראס אבדק"ק האלמין ברוקלין שנת תשמ"ג לפ"ק. By HaGaon HaTzaddik Rebbi Sholom Yehudah Gross, Av Beis Din Halmin, shlita

סדר נתינת כתובה כהלכתה – תוכן כתובה דאשתכח בה טעותא. – מהגה"צ רבי שלום יהודה גראס אבדק"ק האלמין ברוקלין שנת תשמ"ג לפ"ק. By HaGaon HaTzaddik Rebbi Sholom Yehudah Gross, Av Beis Din Halmin, shlita

MIKVAH-E – BY Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin

MIKVAH-COMMITTEE-TIKKUN-E11 – BY Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin

MIKVAHKOLKORE-E – BY Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin

MIKVAH_9KAVIM_NET-E – BY Rabbi Sholom Yehuda Gross, the head of the Rabbinical court of Holmin

LETTERS OF THE RABBI OF THE MIKVAHS, RABBI NACHUM ROSENBERG TO VARIOUS COMMUNITIES REGARDING PITFALLS IN THEIR MIKVAOT. MAY THE JEWS SEE AND READ THESE LETTERS AND BE WARNED THAT MANY MIKVAHS ARE FOUND TO BE INVALID AND AND THIS CAUSES COUNTLESS FAMILIES TO TRANSGRESS THE PROHIBITION OF NIDDA, THEREBY BECOMING LIABLE TO THE PENALTY OF KARET, HASHEM YISHMOR

MIKVA-ROSENBERG-KASHO-SANFR15  – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

LETTER_MIKVAH_SIVAN58_SATMER – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVA-ROSENBERG-CHESHVAN-VISHNITZ-10 – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

LETTER_MIKVAH_17TAMMUZ62_MONTREAL – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVA-ROSENBERG-VAETCHANAN-VISHNITZ-8 – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

LETTER_MIKVAH_METZORA63_WILLIAMSBURG– By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

LETTER_MIKVAH_NISSAN62_SATMERWOODRIDGE – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVA-ROSENBERG-VAYECHI-SANFR18A – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVA-ROSENBERG-VAYECHI-SANFR18B – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVA-ROSENBERG-DEFENSE-E14 – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

LETTER_MIKVAH_VAETCHAN63_VISHNITZ – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVA-ROSENBERG-BICK-17 – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

LETTER_MIKVAH_ELUL62_SATMER – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVA-ROSENBERG-HAAZINU-VISHNITZ-9 – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

LETTER_MIKVAH_PESACH61_LAKEWOOD – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

LETTER_MIKVAH_HAAZINU63_VISHNITZ – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVA-MICHTAVGALUI-BICK – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

LETTER_MIKVAH_VAETCHAN63_SATMER – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

LETTER_MIKVAH_VAYERA62_MONTREAL – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVA-ROSENBERG-PINCHAS-VISHNITZ7 – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVA-ROSENBERG-SANFRANCIS-19ELUL-13 – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

LETTER_MIKVAH_METZORA63_AVRECH_SATMER – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

LETTER_MIKVAOT_ROSENBERG-H – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVA-ROSENBERG-BICK-E-16 – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVA-ROSENBERG-4PINCHAS-5 – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

LETTER_MIKVAH_9AV62_MONTREAL – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVAH_ROSENBERG_UMAN-H – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVAH_ROSENBERG_29IYYARSATMER – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVAH-YOUNGISR-BICK12 – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

LETTER_MIKVAH_21AV63_MONTREAL – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVA-ROSENBERG-BAMIDBAR-6 – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

LETTER_MIKVAH_SHAVUOT62_MONTREAL – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVAH_PASSULBICK – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

LETTER_MIKVAH_9AV62-B_MONTREAL – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

MIKVAH_ROSENBERG_BO64 – By Rabbi Nachum Rosenbrg, Shlita

 

מכתב (חדש) נורא מהגה"צ רבי נחום ראזנבערג – רב המקוואות בעמח"ס אש יצאה מחשבון ברוקלין נ"י – ערש"ק לסדר ואת זכר לא תשכב משכבי אשה תועבה היא (פ' אחרי), וסדר ואיש אשר ישכב את זכר משכבי אשה תועבה עשו שניהם מות יומתו דמיהם בם (פ' קדושים), תשס"ו לפ"ק. – לכבוד הרבנים הגאונים שליט"א, ולכבוד תושבי קרית טאש קאנאדע הע"י. המכתב נכתב להרב אלימלך לאווי שליט"א אב"ד טאש ולהרבנית שלו, אודות הרינון שעשה משה רוטמאן, וכו.

מכתב נורא מהגה"צ רבי נחום ראזנבערג שליט"א ערב פסח תשס"ו לפ"ק

קדושים מלאכי שלום מר יבכיון בצעקה רחום הבט לברית ואל תפאר להרחיקה (סליחות תענית אסתר)

לכבוד הרבנים הגאונים שליט"א – מציצה בפה – מוהלים שאינם מומחים ואינם עושים הברית מילה כהלכה – להיקרא בתואר "הרב" ולא בתואר "רבאי" – פגם הברית – יהודים שטופי זימה עושי מעשי זמרי – אדמורי"ם ורבנים שטופי – זימה – עושי מעשי זמרי – זופניק שוויץ בירושלים – אנשים שטופי זימה בעיר לונדון – אנגליה – ההכשרים בלונדון (כדתיא) – חינוך הבנות הלקוי בלונדון – לחיות מכספי הכולל – מצב הדירות – אנשים עושי מעשי זמרי – בניו יארק וברחבי ארצות הברית – נשים שטופי זימה עושין מעשי מנוולות – שאינן שומרות חוקי הטהרה בנידתן – נשים שטופי זימה עושין מעשי מנוולות – גרושות טובלות במקוה – רב אורטודוקסי מפריע לשדך הבנות – רב אורטודוקסי מפריע בבניית מקוואות – ואחרון אחרון – ובקהלם אל תחד כבודי.

 

נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארק. – המכתב נערך לכבוד כ"ק אדמו"ר שליט"א וויזניץ מאנסי

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

במאנסי

א' ואתחנן תשס"ג   #12

נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות וטהרת המשפחה, הגה"צ מוהר"ר נחום ראזנבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ועוד. ברוקלין נוא יארק – המכתב נערך לכבוד כ"ק אדמו"ר שליט"א וויזניץ מאנסי

מכתב מודעה ואזהרה

במכשולי המקוואות

במאנסי – ג' האזינו השמים תשס"ג  #13

אודות המקוה באומן, א' ואתחנן תשס"ג מכתב להגה"צ הבד"ץ ירושלים, ולחסידי ברסלב

רב המקוואות בענין המקוה בקארליפוניה  עם תמונות יפות פרשת בא תשס"ד

מכתב מודעה ואזהרה מכתב מהרה"ג נחום ראזנבערג
 בענין המקוה בכולל קאנטרי בוואדריטש פרשת במדבר חודש אייר תשס"ד מכתב מהרה"ג נחוםראזנבערג 
אזהרה ובקשה לבנות ישראל הצנועות והכשרות. – הנהגות טובות שתתנהג בהם אשה כשרה בנוגע בינה לבין בעלה. י"ל ע"י וועד להצלת קדושת בנות ישראל, ברוקלין נוא יארק

שלום בית

וועד להצלת קדושת בנות ישראל

שנת תשס"ד  #15

מכתבים מהגאון הצדיק רבי נחום ראזנבערג רב המקוואות, מחבר ספר אש יצאה מחשבון, ברוקלין ניו יארק תשס"ה – תשס"ו.מכתב יום א' י"ג תשרי תשס"ו– לכבוד הרבנים הגאונים שליט"א – הנידון: השוויץ באד לגברים. – בתוך המקוואות לא רק בהשוויץ באד, יש בעיות גדולות.

מכתב מיום ג' פרשת דברים, ד' מנחם אב תשס"ה לפ"ק.

– אל מעלת כבוד הרבנים, הגאב"ד הרב יצחק טובי' ווייס שליט"א, והרב ר' משה האלבערשטאם שליט"א, הרב ר' מאיר בראנסדארפער שליט"א, והרב ר' אברהם יצחק אולמאן שליט"א, חברי הביד"ץ לכל מקהלות האשכנזים תובב"א. – על דבר שהסואנה (השוויץ באד) יהיה סגור ומסוגר בקרוב. – לכבוד משפחת דאוויטדוביץ המנוולים.

מכתב מבית דין צדק של העדה החרדית – מיום י"א תמוז תשס"ה לפ"ק.

– בנידון מקוה ישראל זופניק – פסק ביניים.

מכתב מיום ד' פרשת נשא ר"ח סיון ערב קבלת התורה תשס"ה לפ"ק.

– אל כבוד הרה"ג ר' יצחק טובי' ווייס שליט"א, גאב"ד העדה החרדית ירושלים, ורבני הבד"ץ, והנהלת העדה החרדית שליט"א. – וזה מה שראיתי בחדר הסואנה (השוויץ באד) בבית בושת למשכב זכור רח"ל. – וזה מה שראיתי בבור הטבילה. – ובכן ההני פונה להרה"ג ר' מאיר בראנסדארפער שליט"א.

מודעה מעיתון מקול העיר

מצעד הגאווה – הרב נחום רוזנבערג המכונה רב המקוואות, טוען כי העדה החרדית מפעילה סאונת גייז במאה שערים. לטענת הרב, הסואנה ברחוב שטראוס היא זירה לעשות מעשי פריצות, ובהם יחסי מין הומוסקסואליים ופדופיליה. – אף אחד לא מעיז לפתוח את הפה. – כעת הוא יוצא למלחמה בדרישת לסגור את המקום.- סגירת הסאונה כרוכה בהפסד כספי משמעותי למוסדותיה של העדה, בניני-זופניק ברחוב שטראוס נתרמו לעדה החרדית על ידי מליונר אמריקאי, בבניין פועלים גם בית מדרש ותלמוד תורה לילדים.

מכתב מיום ג' כ"א סיון תשס"ה לפ"ק. כתב התפטרות – לכבוד הרה"ח ר' פייביש מנדלאוויטש שליט"א. מכתב מיום רביעי ו' תמוז תשס"ה לפ"ק. – לכבוד מנהלי המוסד עוזר דלים ברדיטשוב ובית חינוך "בנות שרה סאשה" וכו'.

מכתב מערב שב"ק פרשת שופטים, ה' אלול תשס"ה לפ"ק.לכבוד הרה"ג ר' מאיר בראנסדארפער שליט"א.- בנוגע לגמר בניית המקוואות באוקריינא.

מכתב חיי שרה תשס"ו לפ"ק לכבוד הגה"צ אדמו"ר מקלויזנבורג שליט"א.

מכתב בענין המקוה בקלויזנבורג להגה"צ רבי נחום ראזנבערג שליט"א, מאת משה יוסף ל.

 

מכתב מוצאי שבת קודש פרשת וישלח תשס"ו לפ"ק.לכבוד הרבנים הגאונים שליט"א. הנידון: לא לשלוח קאנסלערס לאוקריינא, ואפילו לא לבנות שרה סאשא בארדיטשוב-אוקריינא. – רב לבנות המקוה בבנות שרה סאשא בארדיטשוב-אוקריינא. – למנות רבנים לבנות שרה סאשא בארדיטשוב-אוקריינא ,לכל עניני חינוך וגם לברר את כשרותן של הבנות. – למנות רב בבנות שרה סאשא בארדיטשוב-אוקריינא לפסוק מראות. – ר' פייביש מענדלאוויטש נ"י, תסתום הפה שלך.

מכתב מיום ה' ויגש, נר חמישי דחנוכה, תשס"ו

– לכבוד הרבנים הגאונים חברי הבד"ץ של העדה החרדית, ה"ה הרה"ג ר' מאיר בראנסדארפער שליט"א, הרה"ג ר' משה האלבערשטאם שליט"א, והרה"ג ר' אברהם יצחק אולמאן שליט"א, ועל צבאם הגאב"ד הרה"ג רבי יצחק טובי' ווייס שליט"א. – הנידון: השוויץ – באד (הסואנה) בבנייני זופניק.

ערב פסח תשס"ו לפ"ק

קדושים מלאכי שלום מר יבכיון בצעקה רחום הבט לברית ואל תפאר להרחיקה (סליחות תענית אסתר)

לכבוד הרבנים הגאונים שליט"א – מציצה בפה – מוהלים שאינם מומחים ואינם עושים הברית מילה כהלכה – להיקרא בתואר "הרב" ולא בתואר "רבאי" – פגם הברית – יהודים שטופי זימה עושי מעשי זמרי – אדמורי"ם ורבנים שטופי – זימה – עושי מעשי זמרי – זופניק שוויץ בירושלים – אנשים שטופי זימה בעיר לונדון – אנגליה – ההכשרים בלונדון (כדתיא) – חינוך הבנות הלקוי בלונדון – לחיות מכספי הכולל – מצב הדירות – אנשים עושי מעשי זמרי – בניו יארק וברחבי ארצות הברית – נשים שטופי זימה עושין מעשי מנוולות – שאינן שומרות חוקי הטהרה בנידתן – נשים שטופי זימה עושין מעשי מנוולות – גרושות טובלות במקוה – רב אורטודוקסי מפריע לשדך הבנות – רב אורטודוקסי מפריע בבניית מקוואות – ואחרון אחרון – ובקהלם אל תחד כבודי

 

מכתב שילהי חודש שבט תש"ס

לכבוד הרבנים היושבים על מדין בעניני מקוואות, ולכבוד אברכי הכולל שיחיו כל אחד בשמו יבורך. – על דבר בעיות כל המקוואות בעולם ואיך לתקן המכשולות.

ליסט מכל המקוואות – שכל רב אמיתי יקח על שכמו לתקן מקוה אחת בעולם.

 

המכתב נערך לכבוד אברכי הכולל דקהל ייטב לב דסאטמאר וויליאמסבורג, ולהמשתמשים בהמקוה בכולל קאנטרי דוואודריטש.המכתב נכתב אחר סיפור הנורא בשנה שעברה אחר שהדוב אורב פגע בילדה טהורה, בו מבאר על מה ולמה בא לנו הצרה הזאת, והכל בשביל הבעיות הלכתיות שישנם במקוה דשם. מכתב מודעה ואזהרה במכשולי המקוואות – נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואותהרה"ג מוהר"ר נחום ראזענבערג שליט"א רב המקוואות, – ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבוןברוקלין נוא יארק – שנת תשס"ג
בית דין צדק העולמי למחקר טהרת וקדושת המקוואות קול קורא – עורו התעוררו! – שמע ישראלי"ל ע"י בית דין עולמי לטהרת ולמחקר וקדושת המקוואות  – ע"י וועד לטהרת המקוואות להגה"צ רבי שלום יהודה גראס אבדק"ק האלמין שליט"א, – ברוקלין נוא יארק שנת תש"סו לפ"ק. קול קורא עורו התעוררו!שמע ישראל
המכתב נערך לכבוד הרבנים הגאונים שליט"א לעורר אותם בעניני טהרת המשפחה, וגודל ענין נחיצות מצוות העירוב שמבלי עירוב יש בגידה בקדושתן וטהרתן של ישראל ומעשה נורא על זה, ועל זה אמרו חז"ל במסכת חגיגה (דף כ"א ע"ב), "עירוב מקוואות", שעירובין ומקוואות הן תרי מריעין דלא מתפרשין, וצריכין זה לזה.גם כן מביא עובדות נוראות על פסולי מקוואות.עוד מביא מכתב טעראר שקיבל, מעשה דזשיה'ד של הערב רב, שמימות בריאת העולם עד היום הזה לא היה עוד דבר כזה. – דעת כ"ק מרן אדמו"ר מסאטמאר זי"ע – בענין עירוב מכתב מודעה ואזהרה במכשולי המקוואות – נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות הרה"ג מוהר"ר נחום ראזענבערג שליט"א רב המקוואות ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון ברוקלין נוא יארק – פרשת וירא שנת תשס"ג לפ"ק
להסיר מכשול אתה רוצה שבניך יהיו נוטרי ברית קודש? היט אייערן טייערסטען אוצר!!! אויפקלערונג – טייערע אידן האט ליין: י"ל על ידי וועד נוטרי ברית קודש        212 990  6097  בולעטין #  להסיר מכשול על המכשולות שנעשים במקוואות  ניסן תשס"ג

 

הזדעזעי בארא פארק ת"ק אמה על ת"ק אמה – על המכשול הנורא של מקוואות פסולות בכל רחבי ארצות הברית שהמתיר אסורים הרב י.ה ביק נותן ההכשר עליהם, [והכל תחת כותרת התאחדות הרבנים דארצות הברית וקנדה, והאופיס של התאחדות הרבנים יודעים האמת ואינם מוכנים לתקן כלום, וההתאחדות הרבנים שולחים את הקל הזה לתת הכשר בכל ארצות הברית, וכך מכשילים את כל העולם במקוואות פסולות, ואין איש שם על לבמכתב מרב המקוואות – פרשת בא, תשס"ד, מהגה"צ רבי נחום ראזנבערג שליט"א, על הבעיות בטבילה בנהרות במקום שאין מקוה, המכשולות הגדולות בהם, החששות בהם.מכתב מודעה ואזהרה במכשולי המקוואות – תמוז שנת תשס"ב – אזהרה לחסידי ברסלב – על בעיות המקוואות באומן שנכשלים שם עשרות אלפים אנשים בזמן קצר על ידי רבנים קלים ורקים שאינם יודעים הלכות מקוואות, – נערך על ידי לוחם מלחמת ה' בקדושת המקוואות – הרה"ג מוהר"ר נחום ראזענבערג שליט"א רב המקוואות, ובעל מחבר ספר אש יצאה מחשבון – ברוקלין נוא יארק

מקוה ישראל ה' חלק ד' ליקוטי הלכות  בדיני מקוואות מכ"ק אדמו"ר  מפאפא זי"ע י"ל על ידי  וועד לטהרת המקוואות  ברוקלין נוא יארק  שנת תש"ס לפ"ק – ליקוט מספר טהרת יום טוב בענין גודל איסור עשיית פילטע"ר במקוה של אנשים. תשובות ומכתבים מאת הגאונים והצדיקים שליט"א [זצ"ל]: דעת קדשו של רביה"ק רשכבה"ג מרן מסאטמאר זי"ע בנידון פילטער במקוה לנשים וכן לאנשים. שו"ת מנחת יצחק. הרה"ג ר' שמואל הלוי ואזנר. בעל חי-נפש. בעל שו"ת באר משה. הרה"ג ר' אפרים אליעזר הכהן יאלעס. הרה"ג ר' ישכר דוב גאלשטיין. בעל שו"ת ויען יוסף. קול קורא. בעל שו"ת בצל החכמה. הרה"ג ר' משה ניישלאס. בעל שו"ת ויען אברהם. בעל שו"ת מבשר טוב. שו"ת ברכת שמים. הרה"ג ר' שמואל אברהם זעלטענרייך. הרה"ג ר' בן ציון קליין, יסודות. הרה"ג ר' אהרן צבי טויב. בעל שו"ת דברי שלום. בעל אמרי המז"ג. בעל שערי שלום. בעל שו"ת רבבות אפרים. הרה"ג ר' ברוך בהרא"ש הלוי לייזעראווסקי. הרה"ג ר' אברהם יפה שלזינגר. הרה"ג ר' שמואל פר"מ. הרה"ג ר' יחזקאל הורוויץ. הרה"ג ר' ישראל אהרן אונגער הלברשטאם. הרה"ג ר' יהושע כ"ץ סאמבאטהעלי. רבי מאיר בראנסדארפער שליט"א. הרה"ג ר' שמחה הכהן קפלן. הרה"ג ר' שאול ברייש ציריך. הרה"ג ר' אהרן וויעדער. לינץ. הרה"ג ר' משה ניישלאס. הרה"ג ר' משה הלוי שטיינברג. הרה"ג ר' שלום יחזאקל שרגא רבין הלברשטאם. הרה"ג ר' . הרה"ג ר' לוי יצחק גרינוואלד צעהלים. הרה"ג ר' משארמאש. הרה"ג ר' רפאל זילבער. הרה"ג ר' מרדכי גיפטר ר"י טעלז. הרה"ג ר' נתן געשטעטנער. הרה"ג ר' מאיר אייזיקזאהן. וועד לטהרת המקוואות. ברוקלין נוא יארק. שנת תש"ס – י"ל ע"י וועד לטהרת המקוואות להגה"צ רבי שלום יהודה גראס אבדק"ק האלמין שליט"א, – ברוקלין נוא יארק שנת תש"ס לפ"ק.

MIKVAH-E

MIKVAH-COMMITTEE-TIKKUN-E11 

MIKVAHKOLKORE-E

MIKVAH_9KAVIM_NET-E

LETTERS OF THE RABBI OF THE MIKVAHS, RABBI NACHUM ROSENBERG TO VARIOUS COMMUNITIES REGARDING PITFALLS IN THEIR MIKVAOT. MAY THE JEWS SEE AND READ THESE LETTERS AND BE WARNED THAT MANY MIKVAHS ARE FOUND TO BE INVALID AND AND THIS CAUSES COUNTLESS FAMILIES TO TRANSGRESS THE PROHIBITION OF NIDDA, THEREBY BECOMING LIABLE TO THE PENALTY OF KARET, HASHEM YISHMOR

MIKVA-ROSENBERG-KASHO-SANFR15

LETTER_MIKVAH_SIVAN58_SATMER

MIKVA-ROSENBERG-CHESHVAN-VISHNITZ-10

LETTER_MIKVAH_17TAMMUZ62_MONTREAL

MIKVA-ROSENBERG-VAETCHANAN-VISHNITZ-8

LETTER_MIKVAH_METZORA63_WILLIAMSBURG

LETTER_MIKVAH_NISSAN62_SATMERWOODRIDGE

MIKVA-ROSENBERG-VAYECHI-SANFR18A

MIKVA-ROSENBERG-VAYECHI-SANFR18B

MIKVA-ROSENBERG-DEFENSE-E14

LETTER_MIKVAH_VAETCHAN63_VISHNITZ

MIKVA-ROSENBERG-BICK-17

LETTER_MIKVAH_ELUL62_SATMER

MIKVA-ROSENBERG-HAAZINU-VISHNITZ-9

LETTER_MIKVAH_PESACH61_LAKEWOOD

LETTER_MIKVAH_HAAZINU63_VISHNITZ

MIKVA-MICHTAVGALUI-BICK

LETTER_MIKVAH_VAETCHAN63_SATMER

LETTER_MIKVAH_VAYERA62_MONTREAL

MIKVA-ROSENBERG-PINCHAS-VISHNITZ7

MIKVA-ROSENBERG-SANFRANCIS-19ELUL-13

LETTER_MIKVAH_METZORA63_AVRECH_SATMER

LETTER_MIKVAOT_ROSENBERG-H

MIKVA-ROSENBERG-BICK-E-16

MIKVA-ROSENBERG-4PINCHAS-5

LETTER_MIKVAH_9AV62_MONTREAL

MIKVAH_ROSENBERG_UMAN-H

MIKVAH_ROSENBERG_29IYYARSATMER

MIKVAH-YOUNGISR-BICK12

LETTER_MIKVAH_21AV63_MONTREAL

MIKVA-ROSENBERG-BAMIDBAR-6

LETTER_MIKVAH_SHAVUOT62_MONTREAL

MIKVAH_PASSULBICK

LETTER_MIKVAH_9AV62-B_MONTREAL

MIKVAH_ROSENBERG_BO64

 

אנו מעתיקים בעזרת השי"ת מכתבים (שהגיע לידינו) מ:

בית דין צדק לעניני מקוואות

בס"ד

 

בית דין צדק לעניני מקוואות

אברהם ווייל, בני ברק    שלמה רובינשטיין, ירושלים    אפרים הורוויץ, צפת

ט' שבט לסדר "ובני ישראל יוצאים ביד רמה", שנת תשס"ו לפ"ק

זכאין אינון ישראל דאף על גב דהוי בגלותא דמצרים אסתמרו מנדה וכו', ובזכותא דא נפקו ישראל מן גלותא (תרגום הזוהר: אשריהם ישראל שאף על פי שהיו בגלות מצרים נשמרו מנדה וכו', ובזכות זה יצאו ישראל מן הגלות),

(זוהר הקדוש, שמות ג' ע"ב).

לאחינו שלומי אמוני ישראל מי לה' אלי! למען ציון לא נחשה! קול מהיכל ה'!

זה כמה שנים שנתגלה שרוב המקוואות אינם כשרים. ישנם רבנים אחדים מומחים שמפקחים ומתקנים מקוואות בכל העולם כולו. אבל קצרה ידם מלהושיע כי ישנם הרבה רבנים השייכים לערב-רב ואינם מעוניינים כלל בתיקון מקוואות, רצונם וחפצם הוא לבנות בנינים גדולים, לערוך שולחנות (טישען), להיות רבי גדול, שתמונתם תתפרסם בכל העיתונים כשהם מדליקים נרות חנוכה או רוקדים עם התורה וכדומה (האמת היא שבדור שפל זה שמחים אנו בזה שאנו רואים שהם מדליקים עוד נרות חנוכה, ולא נשתמדו לגמרי).

ידוע מה שכתוב בזוה"ק, בכתבי האריז"ל ובספרי תלמידי הבעש"ט על דורנו זה שלפני ביאת המשיח, שרוב רבני הדור יהיו מן הערב-רב. לדאבונינו התקיימה כל הנבואה שנתנבאו. אבל ברצונינו לדון את הרבנים לכף זכות, כי הם אינם יודעים, הם תינוקות שנשבו בידי הסמ"ך מ"ם.

אבל מחוייבים אנו בתוכחה, וברצונינו לשאול אותם אם השי"ת נתן לכם כסף רב, מיליונים, לבנות בנינים גדולים, באם שילמתם מיליוני דולרים עבור בנינים וכוללים ת"ת וישיבות, באם התקציב שלכם הוא מליוני דולר לשנה –

אם כן מדוע שלא תוציאו אחוז אחד (1%) או לפחות חצי (%) אחוז מכספים אלו לבנות מקוה כשרה?

מדוע אינכם דואגים לכך שבכולל שלכם ילמדו דיני מקוואות ולשלוח אותם לבדוק מקוואות. האם אינכם יודעים שביאת המשיח מתעכב אך ורק בגלל דבר אחד, בגלל שאינם שומרים טהרת המשפחה והדורות אינם כשרים?

האם אינכם יודעים שכל הגזירות ח"ו הם בגלל העבירה הגדולה של כרת כפי שכותב החפץ חיים הק'?

לכן החלטנו ללכת בעקבותיו של יעקב אבינו ע"ה:

לדורון, לתפילה ולמלחמה

א. דורון: אנו שולחים קונטרס זה לכל העולם כולו, לכל האדמורי"ם, רבנים, בני הכולל והעסקנים וכו' הנקובים בשמותם להלן: (ראה השמות בדפים הבאים 5 – 15 )

ב. תפלה: רבונו של עולם, בלב נשבר ונדכה אנו מתפללים שיעלה תפילתינו לפני כסא כבודך, והגם שידענו שאנחנו אינם כדאי כלל, שמנו רחמיך לנגד עינינו כי חנון ורחום אתה, רחמנא רחם על כל אחינו בני ישראל שיזכו לקיים מצות טהרת המשפחה כהוגן, מי ששמע תפלת דוד הוא ישמע תפלתינו בזכות האבות והאמהות, עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתך, עשה למען קדושתך. לב נשבר ונדכה אלקים לא תבזה ובשם "אראריתא" תשמע תפלתנו ותענה עתרתנו, כי רחום אתה ושומע תפלת כל פה. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי.

אנו מבקשים מכל התנאים, אמוראים, תלמידי הבעש"ט, רבנים גאונים וכל הצדיקים המפורטים כאן, שיתפללו ויעוררו רחמים עלינו בעולם העליון שנצליח בעבודתינו, להציל לכל הפחות מכאן ולהבא שיתעוררו הרבנים היראים רבי'ס בני הכולל עסקנים וסתם עמך אשר יראת ה' נגע ללבם שיהי' להם מקוואות כשרות.

ג. מלחמה: באם יתברר שהרבי'ס הרבנים והעסקנים לא יתחילו תיכף ומיד לעשות תיקונים, באין ברירה אחרת נצטרך לפרסם את שמות האדמורי"ם הרבי'ס והרבנים שמדיחים את כלל ישראל ושייכים לערב רב!

ובזכות זהירות ושמירת דיני והלכות נדה וטהרה כהלכה, נזכה שתשרה השכינה בינינו כמו שכתוב בזוהר הקדוש בראשית (נ"א א') ועל דרך שאמרו ז"ל בסוטה (יז ע"א) איש ואשה זכו שכינה ביניהם, ופירוש רש"י ז"ל שאם מתנהגים על פי התורה יש שם השראת השכינה, וידועים דברי הקדושת לוי (בלקוטים חדשים סוף הספר ד"ה ויהי ביתך) שכל בית ישראל שמתנהגים בו על פי התורה ומגדלים בו בנים בתורה ויראת שמים, עתיד להקבע בארץ ישראל, מקל וחומר מבתי כנסיות שאמרו חז"ל מגילה (כ"ט ע"א) שבבתי כנסיות ובתי מדרשות יש להם כבר בזמן הזה קדושת ארץ ישראל על שם העתיד, כמו כן יש לומר דבכל בית ישראל שמתנהגים בו על פי התורה יש בו גם כן עכשיו קדושת ארץ ישראל על שם העתיד שיקבע בארץ ישראל, עיין שם.

ובזכות זהירות ושמירת דיני נדה וטהרת המשפחה נזכה במהרה ליפיק מגלותא כדאיתא בזוהר הקדוש (שמות ג' ע"ב) זכאין אינון ישראל דאף על גב דהוי בגלותא דמצרים אסתמרו מנדה וכו', ובזכותא דא נפקו ישראל מן גלותא (תרגום הזוהר: אשריהם ישראל שאף על פי שהיו בגלות מצרים נשמרו מנדה וכו', ובזכות זה יצאו ישראל מן הגלות) ע"כ, ויתקיים בנו היעוד של הן גאלתי אתכם אחרית כראשית בביאת גואל צדק במהרה בימינו אמן.

אנו מקוים להשי"ת, אשר לא ידח ממנו נדח, וישובו כולם בתשובה שלמה, ויעשו כולם אגודה אחת לעשות רצון השי"ת ולעבדו בלבב שלם ומלאה הארץ דעה את ה' וגאולתינו מהרה תצמח בצמיחת קרן לבן דוד רוח אפנו משיח ה' שיתגלה בב"א.

כותבים אנו דברי תוכחה אלו לכל הרבי'ס, האדמורי"ם והרבנים, רבני בית הוראות, מלמדים, מוהלים, בני הכולל, עסקנים, מנהלים של ארגוני חסד, ארגוני חברה קדישא, ארגוני עזר, ארגוני וועד הכשרות למיניהם, רבני ושליחי חב"ד בכל העולם כולו.

כל הרבנים משגיחים ומנהלי בתי מקוואות.

כל הרבנים ומנהלי העירובין בכל העולם כולו.

כל הרבנים, ראשי ישיבות ומנהלי בתי חינוך ועוד.

בואו לעזרת ה' בגיבורים.

החותמים מתוך צער השכינה המצטער על טהרת וקדושת ישראל שמעולם לא נתבזה באופן גדול כזה על ידי לומדי ושומרי תורה רבנים אדמורי"ם ראשי ישיבות וכו', שלומדים דף היומי וגומרים כבר מחזור השביעי של הש"ס ולא נוגע ללבם צער השכינה הקדושה. וכל המצטער בחורבנה יזכה לראות בבנינה.

בית דין צדק לעניני מקוואות

 

אברהם ווייל, בני ברק   שלמה רובינשטיין, ירושלים   אפרים הורוויץ, צפת

נא לפרסם בבתי כנסיות בבתי כנסיות ובבתי מדרשות

דפוס ציון וירושלים

 

FREE TRANSLATION OF A LETTER THAT WAS SENT TO US BETH DIN TZEDEK REGARDING MIKAVOT MATTERS

 To our fellow brothers, the faithful of Israel: Whoever is for Hashem, follow me [Shemot]

 It has been already a few years since it was revealed that most of the MIKVAHS are not Kosher. There are a select few Rabbonim who are real experts in the laws of the MIKVAH, and they travel around the world in order to fix Mikvahs that have problems. However their capacity to save others from sin is very limited, because there are many  Rabbonim, who seemingly belong to the Erev Rav, and that are not interested at all in fixing the Mikvahs. These Rabbonim wish to build great buildings, beautiful structures and they operate synagogues from there, and they make their names great on the Land, and their pictures appear in the newspapers in the weddings of their relatives or when they light Chanukka candles or when they dance with the Sefer Torah.

            It is well known that in our generation the prophecies of the Zohar ha Kaddosh and the masters of the secret parts of the Torah, like the Ari ha Kaddosh and the Baal Shem Tov, have materialized in that most of the Rabbonim today belong to the Erev Rav. However, we wish to judge everyone to the side of righteousness, for they themselves do not know and their status is like that of a baby that has been kidnapped by the Satan.

 Nevertheless we are obligated to give reproof and therefore we ask them: If Hashem gave you enough money to build multi million dollar buildings, and if you can afford to have multi million dollar budgets: Why then don’t you spend maybe 1% or 0.5% in order to build a Kosher Mikvah?

 Why doesn’t it bother you the fact that you do not study the proper laws of Mikvaot in your Kollelim and houses of worship, and then send the students to check if the Mikvah in your premises is Kosher or not? Don’t you realize that all your buildings and your budgets are considered to you as a great sin, because you cause the Holy people of Israel to stumble on the sin of Nidda?

Don’t you know that evil decrees come as a result of the sin of Karet, as our Holy Rabbi Israel Meir Kagan wrote?

 Therefore we have decided to follow in the steps of Yaakov Avinu Peace be upon him:

We come with Gift, Prayer and War

Gift:

We send this work to all the world, to the Admorim, to the Rabbonim, to the students of Kollelim all over,

 Prayer:

Master of the world, with a broken and a contrite heart we pray that our Tefillot will ascend up until your throne of glory, for we know full well that we are undeserving, we placed Your compassion in front of us, for You are a Compassionate and Gracious G-d, Hashem please have compassion on Your people Israel and let them fulfill the Mitzvah of family purity as required in your Holy Torah. He who heard the Tefillot of David Ben Yishai your servant may hear our Tefillot in the merit of our forefathers who walked in Your ways all their lives. Do it for Your Name’s sake, Do it for Your right’s sake, Do it for Your Torah’s sake, Do it for Your Holiness’ sake. A broken heart and a contrite spirit, G-d You will not despise (Tehillim 51)

We pray to all the Tannaim and Amoraim and all the Holy rabbis of Israel to intercede on our behalf, and to pray that all of Israel should properly fulfill the Mitzvah of family purity. And we pray that their leaders will be moved to make all the necessary arrangements so that the Mikvahs will be Kosher according to the Halacha. Please Hashem, save the innocent among your People, save them from leaders who make them stumble. Please Hashem, make Israel’s leaders care for what’s important, make them care about fulfilling Your Holy Torah, Amen, may it be Your Will.

 War:

If it is the case that the Rabbonim, Admorim and other community officials do not start immediately to implement the necessary steps to fix the situation, meaning making sure that the Mikvahs under each leader’s control is full kosher according to Halacha:

Then we will be forced to denounce and publicize the names of the Rabbis and leaders of the Erev Rav who do not care to make their congregations stumble on the sin of family purity.

We will act in this fashion because no one who cares even a little about Hashem and His Torah can remain silent  when faced with a sin of such proportions. Thus we read in the Zohar ha Kaddosh (Shemot 3b)

There are three types of men who drive away the Shechinah from the world, making it impossible for the Holy One, blessed be He, to fix His abode in the universe, and causing prayer to be unanswered

One is he who cohabits with a woman in the days of her separation. There is no impurity comparable with this. He defiles himself and all connected with him. The child born of such a union is formed in impurity, imbibes the spirit of impurity, and its whole life is founded on impurity. Next is he who lies with a heathen woman, for he profanes herewith the sacred sign of the covenant which constitutes the support of the sacred Name and the essence of faith. As soon as “the people committed whoredom” with the daughters of Moab, the anger of the Lord was kindled against Israel (Num. xxv, I-3). The leaders of the people, who did not try to prevent them, were the first to be punished (ibid. 4), and in every generation it is the leaders who are made responsible for all the members of the community in regard to the profanation of the sign of the covenant, which is “sun and shield” (Ps. 84, 12): as the sun gives light to the world, so does the holy sign give light to the body, and as the shield protects, so does the holy sign protect. He who keeps it in purity is guarded from evil. But he who transfers this sign of holiness into a strange domain, breaks the commandment, “You shall have no other gods but Me”; for to deny the king's seal is equivalent to denying the king himself. Next is he who purposely prevents the seed from coming to fruition, for he destroys the King's workmanship and so causes the Holy One to depart from the world.

This sin is the cause of war, famine, and pestilence, and it prevents the Shekinah from finding any resting place in the world. For these abominations the spirit of holiness weeps. Woe to him who causes this: it were better that he had never been born. It was counted to the Israelites for righteousness that, although in exile in Egypt,they kept themselves free from these sins, and, moreover, fearlessly fulfilled the command to increase and multiply. This made them worthy to be liberated. R. Hiya found an indication of the purity of the Israelite women in Egypt in the text: “And he made the laver of brass, and the foot of it brass, of the looking-glasses of the women assembling at the door of the tent” (Shemot 38, 8). What was the merit of the women to have made them worthy of such honor that their looking-glasses should be used for the laver of the Tabernacle? Their ritual ablutions [Immersing in the Mikvah] on the one hand, and their eagerness to attract their husbands on the other.  Zohar ha Kaddosh (Shemot 3b)

 And in the merit of being watchful and particular about the fulfillment of the Laws of Family Purity we will merit that the Shechinah dwell among us and that Hashem will take us out of exile speedily in our days, Amen

 We pray to Hashem that all of us will return to Him in complete Teshuvah, and we will form one group in order to fulfill the will of Hashem with a pure heart.

We write these words of reproof to the Rebbes, Rabbis, Admorim, Community heads, Mangers of all communal organizations, etc. and to all those that while pretending to fulfill the will of Hashem, in reality could not care less about the suffering of the Shechinah.

 Beth Din Tzedek regarding Mikavot Matters

 

Avraham Weill, Bnei Brak,     Shlomo Rubinstein,  Yerushalaim           Ephraim Horowitz, Tzfat

 

 WHY DO THEY KEEP SILENT?As for my people, children are their oppressors, and women rule over them. O my people, they who lead you cause you to err, and destroy the way of your paths. (Yeshayahu 3:12)So where are all the Rabbis, the Rebbes, the Ravs, the Admorim, the Gedolim, The Roshei Yeshivos, The Rashe Yeshivot, Mashgichim, the Dayanim?

Why do they keep silent? Are they involved in this matter? Are they part and parcel of the problem? Are they only worried about their own world so that they have no time to go out and fight for Hashem? Do they not care?    Where are

 Rav Eliaschev, Rav Ovadya Yosef, Rav Eliyahu Mordechai, Rav Kahaneman, Rav Shapira, Rav Wosner, Rav Landa, Rav Gross, the whole Eidah ha Haredis of Yerushalaim, Rav Weiss, Rav Sternbuch, the Rebbes: The Bobov Rebbe, The Sanz Kloizenburg Rebbe, the Tosh Rebbe, the Vishnitz Rebbe, the Kalev Admor, the Belz Rebbe etc, etc

         WHY DO THEY KEEP SILENT?

 

 

אנו מעתיקים בעזרת השי"ת מכתבים (שהגיע לידינו) מ:

בית דין צדק לעניני מקוואות

בס"ד

הקריאה הגדולה אשר קרא משה רבינו בשער המחנה באותה שעה שראה את העגל והמחולות… של הערב רב, אותה הקריאה הננו קוראים הפעם אליכם:שימו כבוד לה' ולתורתו, התעוררו על כבוד קדושת המקוואות וטהרת ישראל, כי קדושתה תלוי' בסכנה גדולה רח"ל, ולא עת לחשות! ירושלים מר תבכה ואין מוחה דמעותיה!

בזכותא דא נפקו ישראל מן גלותא – בזכות זה. – יצאו ישראל מן הגלות, (זוה"ק שמות דף ג' ע"ב). -יצא לאור ע"י בית דין צדק לעניני מקוואות – חודש שבט שנת תשס"ו לפ"ק, ירושלים תובב"א

קם רבי שמעון על כשרות וטהרת המקוואות חלק א'מכתב גלוי אל אחינו בני ישראל בקדש ובחו"ל -מי לה' אלי!
בית דין צדק לעניני מקוואות קול קורא מבית צדק על קדושת המקוואות

 

בעזרת השם יתברך

קונטרס

קם רבי שמעון

מכתב גלוי אל אחינו בני ישראל בקדש ובחו"ל

מי לה' אלי!

הקריאה הגדולה אשר קרא משה רבינו בשער המחנה באותה שעה שראה את העגל והמחולות… של הערב רב, אותה הקריאה הננו קוראים הפעם אליכם:

שימו כבוד לה' ולתורתו, התעוררו על כבוד קדושת המקוואות וטהרת ישראל, כי קדושתה תלוי' בסכנה גדולה רח"ל, ולא עת לחשות! ירושלים מר תבכה ואין מוחה דמעותיה!

בזכותא דא נפקו ישראל מן גלותא – בזכות זה יצאו ישראל מן הגלות, (זוה"ק שמות דף ג' ע"ב)

יצא לאור ע"י

בית דין צדק לעניני מקוואותחודש שבט שנת תשס"ו לפ"ק ירושלים תובב"א

=================================================================

התוכן

o פרק א': בזכותא דא נפקו ישראל מן גלותא – בזכות זה יצאו ישראל מן הגלות (זוה"ק שמות דף ג' ע"ב), עמוד ח.

o פרק ב': ובני ישראל יוצאים ביד רמה, עמוד ט"ו.

o פרק ג': סוף דבר – אין ישראל נגאלין אלא בתשובה, דף ט"ז.

הקדמה

דברי תורה וספרים הקדושים ושלחן ערוך שהיו המזון היחידי לנפש מישראל, נעזבו ונעמדו למרחוק ותחתיהם באו מנהיגי קהילות חסידים וליטאים, עיתונים הדתית ולבלריהם הממלאים את העולם בדבריהם נגד התורה"ק

הדברים המה כה פשוטים ומובנים עד שכמעט אין הצורך כלל לכותבם ולפרסמם, הבלבולים המה כה רבים וחזקים עד שכמעט אין באפשר לבררם ולבטלם. מה שהי' ברור ומוחש ליהודי שומר תורה בדור שלפנינו, נעשה כהיום לדבר זה וחדש שאין לשומעו ולקבלו, כי המקורות שמהם שאבו הדעות וההרגשות נשתנו ונתחלפו, וגם התוצאות נערכות לפי המקורות החדשות הללו. דברי תורה וספרים הקדושים שהיו המזון היחידי לנפש מישראל, נעזבו ונעמדו למרחוק ותחתיהם באו מנהיגי קהילות חסידים וליטאים, עיתונים הדתית ולבלריהם הממלאים את העולם בדבריהם, המעמידים ומציירים את התמונות ומסיקים את המסקנות לפי רצונם והגיונם.

רבו המכשירים והמסלפים רבו הבלבולים והמבלבלים, יצרו פירושים וגם יצרו פתגמים, יצרו השיגים ויצרו ניסים, של אדמורי"ם ומנהיגים, יסודות של שקר ובנינים של שוא ותרמית ממלאים חללו של עולם עד שאי אפשר מבלי לפגוע אותם על כל צעד ושעל הפכו עולם ומלואו, אסון וחורבן נהפכו לישועה, כפירה ואפיקורסות נהפכו לאמונה

גודל הנסיון והירידה של אחרית הימים הללו, קוצר הדעת וקטנות הנפשות של דור האחרון הזה, מונעים מלהתמודד נגד תוקף המינות של הראשונים ומורי דרך ואפיקורסות חלוטה וחצופה ובטוחה בעצמה עד למאד. באמצעות דיעות כוזבות המופצות מדי יום ביומו בעיתונים נולד המצב האיום שאנו נמצאים בו, כי רבו המכשירים והמסלפים רבו הבלבולים והמבלבלים, יצרו פירושים וגם יצרו פתגמים, יצרו השיגים ויצרו ניסים, של אדמורי"ם ומנהיגים, יסודות של שקר ובנינים של שוא ותרמית ממלאים חללו של עולם עד שאי אפשר מבלי לפגוע אותם על כל צעד ושעל הפכו עולם ומלואו, אסון וחורבן נהפכו לישועה, כפירה ואפיקורסות נהפכו לאמונה, יהודים חרדים שזה לפני זמן קצר האמינו בתורת משה, כעת מביטים עלי' עם כל כך התפעלות ועוקרים יסודי הדת.

התפתחות הל הערמומיות הלשונית בזמן הזה עם כל מין שיחה נאה שלהם, לעורר רגש לבבי אנושי בשריי ולדון עם שטחיות זו על כל הדברים העומדים ברומו של עולם, הביא אסון נורא לנפשות ישראל. אין לך דבר שלא יפטפטו בו ושיעמדו מחוץ לרשותם של המנהיגים ולבלרים הללו, ובהשתמשם עם ההתחכמות של מין אנושי בעת ההוא, מהירות הדפוס וההפצה ובאמצעים הכספיים העומדים לרשותם, הרי אפשר להם לשלוט כמעט שליטה גמורה על כל הלבבות ועל כל הדיעות בבת אחת. קטנות הנפשו וריקנות הלב הסירו הרגש והרצון של התקוממות נגד דיעות הללו המופצות, אדרבה מוכנים בני דורנו לקבלם ולהביט עליהם כעל דברים של תורה. דברים גדולים ועיקריים נתפרשו בפירושים של דעה אנושיות מגושמת עולמיית, ענינים קדושים וגבוהים נתרוקנו ר"ל מכל זיק של קדושה ונתבארו באותן הביאורים, המצדיקים את כל המהפכה הכוללת בתוכה הכללים עם הפרטים יחד. דברי תורה ומאמרי חז"ל נחתכו ונסתדרו עם סילוף בדחני וגם זדוני, הפכו דברי אלקים חיים וערבו בהם הגיונות זרים, בכדי למנוע איזה ניגוד להבלבולים שבהם מכשירים את ההסרה וההתכחשות בה' אלקי ישראל.

ענין טהרת המשפחה וכשרות המקוואות ושאר יסודי הדת, אף שזה נוגע בשרשי השרשים של עם ישראל יגעו להראות שזאת רק ענין עולמי ודברים של רשות

נוסף על זה הוא ענין טהרת המשפחה וכשרות המקוואות ושאר יסודי הדת, אף שזה נוגע בשרשי השרשים של עם ישראל יגעו להראות שזאת רק ענין עולמי ודברים של רשות, בלתי נוגע כלל אל תורה ואמונה ויסודי הדת. כבר נקבע הדבר שבענין טהרת המשפחה והמסתעף ממנה הרי כולם מתפרנסים מן המנהיגים הדתיים והלבלרים, המקור הזה הוא האחד המנהיג ומדריך את דעת הציבור כולו, את ההמון ורבניהם, את הצעירים ומלמדיהם, ואת החסידים ואדמו"ריהם, עד שכל אחינו בני ישראל מובנים אל השממה הנכללת בה.

מנהיגי הערב רב הלוקחת את כוחה מן עצם הרע בתכלית, נתחזקה בהשפעתה עוד יותר בשעה שלקחה לבוש ממשי בעובדות קיימות לפי שעה

מנהיגי הערב רב הלוקחת את כוחה מן עצם הרע בתכלית, (ראה י"ז חלקים מספרי הערב רב שיצאו בירושלים, ותבין, ואין כאן מקומו להאריך) נתחזקה בהשפעתה עוד יותר בשעה שלקחה לבוש ממשי בעובדות קיימות לפי שעה, תנאי החיים היום יומיים נכרכים עם העובדות הללו וגם עם הדיעות המשוזרות בתוכם. מאידך גיסא ההתנגדות מול הזרם העצום הזה שכל העולם נלקח עמו, נתמעט ונחלש עם הגברת הצד שכנגד, גם ובעיקר מחמת החסרון של הגדולה בישראל המעמדת אנשים גדולים עם השראה של קדושה עליונה, שדבריהם יחזיקו הכח להשפיע השפעה ממעל שאינה יודעת גבול ואינה מתפעלת מאחיזת עינים השולט על אנשים פשוטים ורגילים. בזמן האחרון הכל יורד ומתכסה בתוך מי המבול ובלתי ניכר שישנה עוד ענין של קדושת וטהרת בת ישראל, ומעולם לא הי' עוד מצב במידה זו ובתנאים כהללו, האמת היורד מטה מטה נגד הטומאה העולה מעלה מעלה, האוחזים באמת הפשוט כל כך מתמעטים והנהוגים אחרי הכפירה כל כך מתרבים, השקר הכה מוחלט נגד האמת הכה ברור.

החוב לדבר מה שאפשר לדבר ולברר מה שאפשר לברר בענינים אלו, לברר את הצרה והחשיכה ואת מעשיהם של מנהיגי הערב רב שהשתלטו בחוזק גדול על עם ישראל. החוב לברר את מעשיהם של כל העוזרים להם ומפשטים את השפעתם, להציג את ההכשרים והבלבולים ביחד עם המכשירים והמבלבלים באותו הלבוש הנכון עבורם

בעת ההיא החוב לדבר מה שאפשר לדבר ולברר מה שאפשר לברר בענין הזה, לברר את הצרה והחשיכה ואת מעשיהם של מנהיגי הערב רב שהשתלטו בחוזק גדול על עם ישראל. החוב לברר את מעשיהם של כל העוזרים להם ומפשטים את השפעתם, להציג את ההכשרים והבלבולים ביחד עם המכשירים והמבלבלים באותו הלבוש הנכון עבורם, ולמדדם באותה המידה ההולמת את מידתם, עד שיהיו נראים ומובלטים כמו שהם.

החוב לברר ולדבר הדברים הפשוטים הנראים כעת לכל כך רחוקים ומנוגדים, להציג האמת של תורה וקדושת וטהרת ישראל הירושה לנו מימות עולם ושתתקיים בכל דור ודור. החוב לפרש הדברים מן אותו המקור של אמת ואמונה המחבק זרועות עולם והנובע מן עצם קדושת ישראל הנצחית, לדבר ללא פחד וללא חת ללא נתינת מקום לשום ספק ולכל תרי אנפי. הלחץ לוחץ לפרש את הענין עם אותן המלים שאפר לקבצם לצורך זה, הדלים והחסרים להקיף הדברים בעומק עומקם, החלושים ונטולי כח להשפיע איזה השפעה הנדרשת בכדי לשנות המצב באיזה שינוי ניכר, או לראות איזה פרי שיצמח מן העבודה הקשה הזאת המפרכת הגוף והנפש יחד. החוב קדוש על פי הזוה"ק וש"ס ופוסקים לדבר ולהשמיע אפילו למעטים, לאחדים, או שלא ישמע אפילו האחד כלל, יהיו הדברים הפשוטים והברורים מוכנים לפני מי שירצה ליטלם באיזה פעם, תהי' זאת לעד בבני ישראל, יהיו נא אמרינו לרצון לפני אדון כל.

פרק א'

בזכותא דא נפקו ישראל מן גלותא – בזכות זה יצאו ישראל מן הגלות (זוה"ק שמות דף ג' ע"ב)

זה לשון הזוהר הקדוש (עם ביאור מתוך מדבש) שמות (דף ג' עמוד ב'):

ועתה מפרש מעלתן של ישראל בגלות במצרים הגם שהיו בצער תחת סבלות מצרים, ואמר תלתא אינון דדחיין שכיתא מעלמא שלשה עונות הם הדוחים את השכינה שלא תשרה בעולם, א' השוכב עם נדה, ב' השוכב עם גוי', ג' הגורם להמית עובר במעי אשה כדמפרש ואזיל, וגרמין דדיורי' דקדושא בריך הוא לא הוי בעלמא וגורמים שדירתו של הקדוש ברוך הוא לא תהי' בעולם, לפי שעל ידי אלו העונות השכינה מסתלקת מן העולם, ובני נשא צווחין ולא אשתמע קליהו ובני אדם אפילו אותם שלא חטאו צועקים בתפלה מצרות סילוק השפע ואין קול תפלתם נשמע למעלה כי שערי תפלה ננעלים ע"י אלו העונות, ואלין אינון אלו הם השלשה עונות, הראשון הוא מאן דשכיב בנדה מי ששוכב עם אשה נדה,בגין דלית מסאבו תקיף בעלמא בר מסאבו דנדה כי אין טומאה חזקה בעולם כטומאת הנדה, ומפרשמסאבו דנדה קיא מכל מסאבו דעלמא טומאת הנדה היא קשה מכל טומאות שבעולם, כי אסתאב איהו וכל דמתקרבין בהדי' יסתאבון עמי' נטמא השוכב עם הנדה וכל המתקרבים אליו ונוגעים בו נטמאים עמו, לכן בכל אתר דאזלין אתדחייא שכינתא מן קמייהו בכל מקום שהולכים נדחית השכינה מפניהם, ולא עוד אלא דגרים מרעין בישין על גרמי' ועל ההוא זרעא דיוליד ולא עוד אלא שגורם חלאים רעים על עצמו ועל אותו הזרע שיוליד מן הנדה, דכיון דיקרב בר נש לגבי נדה כי כיון שהאדם יקרב אל הנדה, ההוא מסאבו דליג עלוי וישתאר בכל שייפין דילי' אותה הטומאה דולגת עליו ותשאר בכל אברים שלו, זרעא דיוליד בההוא שעתא משכין עלוי רוח מסאבו וכל יומוי יהא במסאבו זרע שיוליד באותה שעה ממשיכים עליו רוח הטומאה וכל ימיו יהיה בטומאה, דהא בנינא ויסודא דילי' איהו במסאבו רב ותקיף מכל מסאבא דעלמא כי הבנין והיסוד שלו הוא בטומאה גדולה וחזקה מכל טומאות שבעולם, דמיד דקריב בר נש לגבי נדה ההוא מסאבו דליג עלוי כי מיד שאדם קרב אל הנדה אותה הטומאה דולגת עליו דכתיב ותהי נדתה עליופי' שהטומאה דולגת עליו.

כי בנדה מושרשים כל החיצונים ומקבלים ממנה שפע הטמא שמרי דין החזק העליון, והבא עלי' נעשה משפיע לכל החיצונים, והרי הטומאה מושרשת בו כיון שכולם יונקים ממנו, ומערבב זרע קודש ואות ברית קודש בקליפה ההיא, אבל שאר טומאות אפילו טומאת המת אינה דומה בהשפעה לחיצונים כנדה, והטעם כי גוף המת הי' כלי קודש להנשמה ועתה שנתרוקן מהנשמה באים שם אבי אבות הטומאות לינק מהקדושה הנשארת בגוף, אבל נדה היא ממש הטומאה הדומה אל האשה הטמאה, ואלי' מתקרבים החיצונים לקבל השפע הטמא.

עון השני שבשבילו דחית השכינה מן העולם, מאן דשכיב בבת אל נכר מי ששוכב בבת אל נכר דהיינו עם גויה, דאעיל ברית קודש ואת קיימא ברשו אחרא שמכניס ברית קודש ואות הברית ברשות הסטרא אחרא, דכתיב כי חילל יהודה קודש ה', אשר אהב ובעל בת אל נכר, הנה שמו יעיד על מעשהו שמכניס ברית קודש באל נכר ממש ומטמא מקום הקודש, ואותה הנשמה היוצאת משם היא בתה של עבודה זרה ממש, וגורם אחיזת ויניקת החיצונים מיסוד הקדוש, והם שמחים בעבירה זו, ותנינן ליה קנאה קמי קב"ה בר קנאה דברית קדישא ולמדנו שאין קנאה לפני הקדוש ברוך הוא כמו קנאת ברית קודש,דאיהו קיימא דשמא קדישא כי הברית שהוא היסוד הוא הקיום של ז"א שהוא סוד שם הקדוש הוי"ה,ורזא דמהימנותא וגם היסוד הוא גורם קיום המלכות שהיא סוד האמונה.

רישי עמא דידעו ולא מחו בידייהו אתענשו בקדמיתא – ראשי העם שידעו ולא מחו בידם הם נענשו תחילה. דכתיב קח את כל ראשי העם והוקע אותם לה' – פי' שיתלו את ראשי העם על אשר לא מחו בידי עוברי העבירה. נגד השמש – פי' בגלוי מפני שהסתירו פניהם מלמחות

מה כתיב כשהיו ישראל בשטים ויחל העם לזנות אל בנות מואב, מיד ויחר אף ה' בישראל, רישי עמא דידעו ולא מחו בידייהו אתענשו בקדמיתא ראשי העם שידעו ולא מחו בידם הם נענשו תחילה דכתיב קח את כל ראשי העם והוקע אותם לה' פי' שיתלו את ראשי העם על אשר לא מחו בידי עוברי העבירה, נגד השמשפי' בגלוי מפני שהסתירו פניהם מלמחות. וטעם הדבר כי הראשים שבידם למחות הם כמו הגבורים העומדים בפרץ והם קרובים אל ה', ובהכשלם ראוי שבהם יהי' העונש תחילה משום וסביביו נשערה מאד, כי בהם יפגוש הדין תחילה בחוזקו, ואח"כ מרפה מעט מעט ופוגש ברחוקים, ומטעם זה עונש הקרובים ראשון וקשה.

רבי אבא פליג ואמר, מאי נגד השמש, מה סודו, ואמר נגד הברית דאקרי שמש בשביל פגם הברית הנקרא שמש, ועלי' אתמר ועל זה נאמר כי שמש ומגן ה' אלהי"ם, שמש ומגן, דא ברית קדישא זהו ברית הקודש הנקרא שמש ונקרא מגן, ופי' הפסוק כי שמש ומגן היינו היסוד, המיחד את ה' שהוא הת"ת עם אלהי"ם שהוא המלכות, ומפרש מה שמש זרח ואנהיר על עלמא כמו שהשמש זורח ומאיר על כל העולם, אוף הכי ברית קדישא זרח ואנהיר גופא דבר נש אף ברית קודש זורח ומאיר גופו של אדם, כי ע"י שמירת הברית הוא נכנס לקודש ונשמתו מאירה בו, ונקרא הברית מגן, מה מגן איהו לאגנא עליה דבר נש כמו שהמגן הוא להגן על האדם, אוף הכי ברית קדישא מגן עלי' דבר נש אף הברית קודש מגן על האדם, ומאן דנטיר לי' לית נזקא בעלמא דיכיל למקרב בהדי' ומי ששומר אותו אין שום היזק בעולם יכול להתקרב אליו, ובנסיון הוא כי מי ששומר בריתו ופוגע בחי' רעה אינה שולטת בו, ודא הוא וזהו מש"כ והוקע אותם לה' נגד השמש פי' על עון הברית הנקרא שמש.

ואמר עוד רישי עמא יתפסון בכל דרא ודרא בחובא דא ראשי העם נתפסים בכל דור ודור בעון פגם ברית קודש, אי ידעין ולא מקנאין לי' אם יודעים ולא מקנאים עליו, בגין דחובא דא עלייהו לקנאה לי' לקב"ה בהאי ברית לפי שעון זה עליהם מוטל לקנאות אותו להקדוש ברוך הוא בשביל פגם הברית.

ואמר עוד כי מאן דאעיל קדושה דא ברשותא אחרא מי שמכניס קדושה זו ברשות אחרת דהיינו שבא על גוי', עלי' כתיב לא יהי' לך אלהים אחרים על פני, לא תשתחוה להם ולא תעבדם כי אנכי ה' אלהי"ך אל קנא, וכלא קנאה חדא והכל הוא קנאה אחת הן העבודה ע"ז הן הבא על גוי', כי כשכורע על הגוי' הוא ממש כאילו משתחוה לעבודה זרה, ועל דא אתדחייא שכינתא מקמי' ועל כן נדחית השכינה מלפניו, מאן דמשקר בברית קדישא דחתים בבשרי' דבר נש מי שמשקר בברית קודש החתום בבשרו של אדם, על ידי שהוא מכניסו בגוי' והוא היפך כונת מצות הברית שהוא להבדילו מגויי הארץ, והוא הכחיש עדותו וערבו בגוי' ממש, כאילו משקר בשמא דקב"ה כאילו משקר בשמו של הקדוש ברוך הוא שמחליף אלהותו בעבודה זרה, מאן דמשקר חותמא דמלכא כי מי שמשקר בחותם המלך, דהיינו שמשקר באות ברית החתום בבשרו, משקר בי' במלכא כאילו משקר במלך עצמו, לית לי' חולקא באלהא דישראל אין לוחלק באלה"י ישראל, לפי שפרק מעליו כל אלהותו, אי לא בחילא דתיובתא תדיר אם לא בכח תשובה תמידית, כי אם ירצה לחזור ליכנס באלהותו יתברך צריך תשובה גדולה לחזור וליכנס אל הקודש.

רבי יוסי פתח להביא ראי' שצריכים לקנאות על הברית, ואמר מש"כ וישכחו את ה' אלהיה"ם וגו'ומקשה מאי וישכחו ומפרש דדחו מנייהו ברית קיימא קדישא שדחו מהם אות ברית קודש, והיינו דהוו גזרין ולא פרעין שהיו מלים ולא היו פורעים, ועי"ז נסתלקה מהם השכינה עד שנקראים שוכחי ועוזבי ה', לכן צריכים לקנאות לה' בשביל פגם הברית, עד דאתת דבורה ונדיבת בהאי לכל ישראל עד שבאה דבורה הנביאה והכריחה לכל ישראל שינדבו עצמם לקיים מצות פריעה, כמה דכתיב בפרוע פרעות בישראל כשבטלו ישראל מצות פריעה, ואח"כ בהתנדב עם שעל ידי דבורה התנדבו העם לקיים מצות פריעה, ברכו ה' מיד ברכו את ה' על הישועה שעשה להם.

עון השלישי שבשבילו נדחית השכינה מן העולם, מאן דקטיל בנוי מי שהורג את בניו, דהיינו ההוא עובדא דמתעברא אתתי' וגרים לקטלא לי' במעהא אותו העובר שנתעברה אשתו גורם להרוג אותו במעי', על ידי שנותן לה משקה הגורם שתפיל את העובר כדי שלא תכחיש יפי', דסתיר בניינא דקב"ה ואומנותא דילי' שסותר את בניינו של הקדוש ברוך הוא היינו שהורג את העובר שבנה הקדוש ברוך הוא במעי האשה באומנות יתירה, (כמחז"ל ברכות דף י' ע"א, שהקדוש ברוך הוא צר צורה בתוך צורה ומטיל בה רוח ונשמה קרבים ובני מעים, והיינו דאמרה אין צור כאלהינ"ו פי' אין צייר כאלהינ"ו), ואמר כיאית מאן דקטיל בר נש יש מי שהורג אדם אחר, והאי קטיל בנוי וזה הורג בניו ממש, תלתא בישין עביד דכל עלמא לא יכיל למסבל שלשה רעות עשה שכל העולם אינו יכול לסובלן כדמפרש להלן, ועל דא עלמא מתמוגגא זעיר זעיר ולא ידיע ועל כן העולם מתמוטט מעט מעט ואינו ידוע למה מתמוטט, וקב"ה אסתלק מעלמא והקדוש ברוך הוא מסתלק מן העולם, וחרבא וכפנא ומותנא אתיין על עלמא וחרב ורעב ומגפה באים לעולם, ואלין אינון ואלו הם השלשה רעות שעושה מי שגורם להמית את העובר במעי האשה, א' קטיל בנוי הורג את בניו, ב' סתיר בניינא דמלכא סותר את בנינו של המלך ב"ה, ג' דחיא שכינתא דאזלא ומשטטא בעלמא ולא אשכחת נייחא דוחה את השכינה ממקומה שהולכת ומשוטטת בעולם ואינה מוצאת מקום מנוחה, ועל אלין רוחא דקדושא בכי' ועל אלו רוח הקודש שהוא השכינה בוכה, ועלמא אתדן בכל הני דינין והעולם נידון בכל אלו הדינים, ווי לההוא בר נש אוי לו לזה האדם, ווי לי' טב לי' דלא יתברי בעלמא אוי לו מוטב לו שלא הי' נברא העולם.

זכאין אינון ישראל דאף על גב דהוו בגלותא דמצרים אסתמרו מכל הני תלתא – אשריהם ישראל שאף על פי שהיו בגלות מצרים נשמרו מכל אלו השלשה עונות, ובזכותא דא נפקו ישראל מן גלותא – ובזכות זה יצאו ישראל מן הגלות

ועתה מסיק תכלית דבריו בזה המאמר ואמר זכאין אינון ישראל דאף על גב דהוו בגלותא דמצרים אסתמרו מכל הני תלתא אשריהם ישראל שאף על פי שהיו בגלות מצרים נשמרו מכל אלו השלשה עונות, מנדה ומבת אל נכר ומקטול זרעא מלבא על נדה, ומלבא על גוי', ומלהרוג את העובר במעי האשה, ואשתדלו בפרהסיא בפרי' ורבי' והשתדלו בפרהסיא במצות פרי' ורבי', ר"ל בלי שום פחד עשו פעולות להוליד בנים רבים, דאף על גב דגזרה אתגזרת שאף על פי שנגזרה גזרה כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו עכ"ז לא אשתכח ביניהון מאן דקטיל עוברא במעהא דאתתא לא הי' נמצא ביניהם מי שהרג עובר במעי האשה, כל שכן לבתר כל שכן שלא הרגו ילד אחר שנולד ובזכותא דא נפקו ישראל מן גלותא ובזכות זה יצאו ישראל מן הגלות.

ואמר מנין שנשמרו ישראל מנדה, דתני רבי חייא, מאי דכתיב ויעש את הכיור נחשת ואת כנו נחשת במראות הצובאות, מפני מה זכו נשין להאי מפני מה זכו הנשים לזה שיעשו את הכיור ואת כנו ממראות שלהם,בגין דאסתמרו גרמייהו בגלותא דמצרים לפי ששמרו את עצמן בגלות מצרים מאיסור נדה, ולבתר (ה"ג) דאתדכיין הוו אתיין מתקשטן ומסתכלן במראה בבעליהון ואחר שנטהרו מנדתן היו באות מקושטות ומסתכלות במראה יחד עם בעליהן, ומעוררן לון בפרי' ורבי' ובזה היו מעוררות אותם לפרי' ורבי'.

וראי' לדבר שבני ישראל היו נזהרים מבת אל נכר, דכתיב יצאו כל צבאות ה' וגו' ואם היו בניהם מנכריות לא היו נקראים צבאות ה', וכתיב שבטי י-ה עדות לישראל השם י"ה הוא עדות לישראל ודאי שהבנים הם בניהם וכולם הם שבטי י"ה, וכתוב ואלה שמות בני ישראל הרי שכולם היו מבני ישראל ולא מבני מצרים, ועוד כתוב שבטי בני ישראל, דבר אל בני ישראל הרי כולם היו בני ישראל ולא הי' בהם תערובת בנים ממצריות. ואי תימא ואם תאמר והא כתיב, והוא בן איש מצרי הרי מפורש שהי' בן מצרי, הא ודאי חד הוה ופרסמו קרא הנה ודאי רק אחד הי' ופרסמו הכתוב דכתיב והוא בן איש מצרי וגו' ואין אחר בן איש מצרי, ושם אמו שלומית בת דברי למטה דן ר"ל ושם אמו שקלקלה גם כן מפרסמת התורה להורות שרק אחת היתה ולא יותר.

וראי' לדבר שהשתדלו ישראל במצרים לקיים מצות פרי' ורבי', דכתיב ובני ישראל פרו וישרצו וירבו וגו'ולא מנעו את עצמם מלהוליד בנים אפילו שנגזרה גזרת כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו, הרי כיומכל הני אסתמרו ישראל מכל השלשה עונות מנדה מגוי' ומלהמית עובר במעי אשה היו נזהרים ישראל במצרים, ועל כן בני ישראל עאלו בני ישראל נכנסו למצרים, ובני ישראל נפקו ובני ישראל יצאו ממצרים, הדא הוא דכתיב, ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה, ובעת צאתם כתוב, ויסעו בני ישראל מרעמסס סוכתה.

פרק ב'

ובני ישראל יוצאים ביד רמה

ותרגומו ובני ישראל נפקין בריש גלי דאיתא בזהר הקדוש נשא דף קכ"ד בספרא דא יפקון מן גלותא כשיתגלה ספר הזוהר הקדוש בדא יפקון מן גלותא.

והנה מבואר בספר הקדוש דגל מחנה אפרים על הפסוק ובני ישראל יוצאים ביד רמה ותרגומו ובני ישראל נפקין בריש גלי דאיתא בזהר הקדוש נשא דף קכ"ד בספרא דא יפקון מן גלותא כשיתגלה ספר הזוהר הקדוש בדא יפקון מן גלותא. וזהו שמרומז בפסוק ובני ישראל יוצאים מן הגלות בריש גלי, ברי"ש ראשי תיבות ר' שמעון בן יוחאי, כשיתגלה ספר הקדוש ספר הזוהר בדא יפקון מן גלותא. ומרומז גם כן כשיתגלה פירוש ופשט האמת לאמיתו על הזוהר הקדוש אז יפקון מן גלותא, ומרומז רי"ש ראשי תיבות ר' יצחק בן שלמה הוא האריז"ל שזכה לפרש הזוהר הקדוש על דרך האמת כמו שהיא כוונת המחבר הק' רבי שמעון בן יוחאי, בזכות זה יזכו לגאולה שלימה. ומרומז עוד בראשי תיבות ברי"ש רבינו ישראל בעל שם, או ר' ישראל בן שרה הבעל שם טוב הקדוש זיע"א, כדאיתא באגרת הקודש של הבעש"ט הקדוש הנדפס בספר הקדוש תולדות יעקב יוסף שבעת שהי' לו להבעל בעל שם טוב הקדוש עליית נשמה שאל למשיח אימתי אתי מר לגאול אותנו מהגלות, והשיב לו כשיתגלה תורתיך ויפוצו מעיינותיך חוצה.

וזה יש לפרש שמרומז בפסוק ובני ישראל יוצאים מן הגלות בריש גלי ברי"ש ראשי תיבות ר' ישראל בעל שם כנ"ל, "גלי" היינו כשיתגלה תורתו של הבעל שם טוב ויפוצו מעיינותיו, אז יפקון מן גלותא. ובזכות רבינו הקדוש הרשב"י, האריז"ל, והבעל שם טוב זכותם יגן עלינו ועל כל ישראל שיחוס וירחם השי"ת ברוב רחמיו וחסדיו ויאמר די לצרות ישראל, כי בעונותינו הרבים נתקיים בנו במלוא מובן המלה כי שחה לעפר נפשינו דבקה לארץ בטננו, ובודאי יתקיים בנו גם סוף הפסוק קומה עזרתה לנו ופדינו למען חסדך, בחסדים טובים מגולים במהרה דידן אמן ואמן.

פרק ג'

– סוף דבר –

אין ישראל נגאלין אלא בתשובה

בספר אהל רחל (ע' ר"ב) כתב שנתקיים בנו בעונותינו הרבים וידל ישראל עד מאד הולכים ודלים באורך הגלות המר הזה, כי ארכו הימים ואין חזון נפרץ, וברבות השנים אנו נמעטים ואין עוד נביא וחוזה ואין לנו לא מנהיג שיגדור גדר ויעמוד בפרץ, כי כולנו כצאן תעינו איש איש לדרכו הרעה, דור תהפוכות שמהפכין הקערה על פי', דורשי האמת ובני עלי' מועטים ומתי מספר המה ובטלין במיעוטם, כי הפרוץ מרובה על העומד, ויהיו מלעיבים במלאכי אלקים ומקללים ומבזים, אוי מה הי' לנו נתרבו מינות ואפיקורסות והפקרות בעולם שלא היתה עוד כדוגמתו מיום היותנו לעם. ואין מי שירים קרן תורתנו הקדושה, ועמו וארצו רק משיח צדקינו במהרה בימינו אמן והוא ירים קרנינו מעפר.

ואין לנו שיור רק האמונה הפשוטה ונחזק עצמנו בכל הכחות לילך בדרכי אבותינו ורבותינו הקדושים בלי לנטות ימין ושמאל אפילו זיז כל שהוא, והגם כי קשה כח הסבל והנסיון נורא ואיום כי נתקיים במלא מובן המלה ואנכי הסתר אסתיר הסתרה בתוך הסתרה, כאשר אמרו חז"ל (ירושלמי סנהדרין פרק י' הלכה ב') אין לך שעה קשה בעולם מאותה שעה שאמר לו הקדוש ברוך הוא למשה ואנכי הסתר אסתיר, והבעל שם טוב הקדוש זצוקל"ה הי' גונח וכואב מאד ואמר כי ירא מאד מאד מזה ההסתר בתוך הסתר כי מי יודע עד כמה יגיע גודל ההסתר הזה, אבל הבעל שם טוב הקדוש ז"ל אמר אנכי הסתר שגם בהסתרה שבתוך הסתרה יש שם גם כן אנכי, כי מלכותו בכל משלה כתיב, אפילו בקליפין, כמבואר בזוהר הקדוש ולא איש אל ויכזב, כי אל אמונה ואין עול ולא ישקר חס ושלום באמונתו ושבועתו לישראל בהרבה מאות ואלפים הבטחות שהבטיח לנו על ידי שליחיו נביאיו הקדושים לגאלינו גאולת עולם רק אנחנו מחויבים להיות עומדים בכל הנסיונות ולהתחזק באמונה פשוטה וטהורה, כאשר אמר (צפני' ג') לכן הכי לי נאם ד' ליום קומי לעד, והמאמין לא יחיש ולא ימהר (ישעי' כ"ח) רק ישתוקק ויצפה שסוף כל סוף יגיע הזמן המקווה לנו עוד מקודם בריאת העולם, ככתוב (בראשית א') ורוח אלקים מרחפת על פני המים ואמרו חז"ל (בראשית רבה פ"ב) זה רוחו של משיח.

וזה עיקר הכח לברר הבירורין מעקבי עקביים שזה מקום המגושם והגרוע מאוד מאוד מכל הגוף, ועל כן החושך והקליפות והסטרא אחרא מתגברים מאד מאד, אבל אשרי איש שלא ישכחך ובן אדם יתאמץ בך דיקא בעת החושך, ודור שפל כזה, וזה חשיבות גדולה עד אין ערך ושיעור למי שזוכה כעת להחזיק עצמו בכל מאמצי שארית כחותיו להיות יהודי כשר בדרך ישראל סבא, והוא חשוב מאד מאד בזמנים שפלים כהיום מקצת עבודתינו הפעוטה והמעוטה, רק שיהי' בדרך כשר בלי שמץ ושמצה של התחדשות, רק להאמין כמו שהאמינו האנשים והנשים הכשרים הפשוטים של יושבי הכפריים במדינותינו, כי דייקא אמונה פשוטה כזו יש לה חשיבות כעת בשמים ממעל, כמעט כמו חשיבות של תורה וצדקות של גדולי ישראל בדורות הכשרים והתמימים שלפנינו, כמבואר בשער הגלגולים דף ס"ב, וזה לשונו שם: פעם אחת שאלתי אני חיים (הגה"ק ר' חיים וויטאל) למורי (היינו האר"י הקדוש זל"ה) איך הי' אומר מורי שנפשי יש לה מעלה כל כך הרי קטן שבדורות ראשונים היו צדיקים וחסידים שאין אנו מגיעים לעקיבם. והשיב לי דע כי גדולת הנפש אינו תלוי כפי מעשה האדם הנראה לעינים, כי בוחן לבות וכליות השי"ת וכפי הזמן והדור ההוא מעשה קטן מאד בדור הזה שקול כנגד כמה מצות בדורות הראשונים, כי בדורות האחרונים האלו הקליפה והרע גוברת מאד מאד עד אין קץ, מה שאין כן בדורות הראשונים. ואלו הייתי אני חיים באותן הדורות הי' מעשי וחכמתי נפלאות ועולות פי כמה מכמה צדיקים הראשונים, תנאים ואמוראים. אשר על כן לא אצטער על זה כלל כי בלי שום ספק יש בנפשי נפש בניהו וזכרי' ורבי עקיבא מעלה יתירה על כל הצדיקים הראשונים מזמן התנאים ואמוראים עכ"ל.

ואם כן מה נענה אבתרי' בדור חשוך אפל ושפל זה אשר עומד במדרגה קטנה לאין ערוך כלפי דורות הראשונים, ובודאי חשוב בשמים אפי' מיעוט עבודתינו ולימוד תורתנו הקדושה וגידול בנים בדרך הכשר, כדרך אבותינוורבותינו הקדושים זה נעלה ונשגב מאד עד אין קץ ושיעור וערך.

הגאולה העתידה נזכה בלבת איש דאורייתא בזכות התורה הקדושה ולומדי' לשמה – ואם יקשה לך אחי אהובי האיך אפשר שאנחנו בדורינו דור עני ושפל ואפל כזה כלפי דורות שלפנינו שירדנו בעונותינו הרבים מכל מדרגותינו ומתדרדרים במדרון מטה מטה, וכבר נפסק להלכה בהרמב"ם ושולחן-ערוך שאין עוד דין תלמיד חכם לענין קנס של ליטרא דדהבא ולעוד כמה וכמה ענינים של משפט הקדימה שיש לתלמיד חכם אמיתי, עיין יורה – דעה סימן רמ"ד, חושן משפט סימן ט"ו, וקל וחומר בן בנו של קל וחומר אנן יתמי דיתמי איך נוכל לחכות ולקוות שדור עני זה יעורר על ידי לומדי תורה שבזמננו יתעורר הזכות של לבת אש דאורייתא, הלא נתקיים בנו ויפן כה וכה וירא כי אין איש דלית מאן דיתער בתיובתא לתברא בית אסורין דלי' לאמור לאסורים צאו וכו', ולית מאן דקרו בתיובתא דיחזור קודשא בריך הוא שכינתא לגבי', כמבואר בתיקונים הקדושים. ועל כן אביא תשובה נצחת ולפתור השאלה הזאת על ידי רבנו הקדוש הגאון האלקי שר בית הזוהר מרן צבי הקדוש מזידטשוב זצוקל"ה זיע"א.

וזה לשון קדשו של בעל עטרת צבי על הזוהר הקדוש פרשת שמות (דף י' ע"א): ומחוייבים אנחנו להאמין ולבטוח בשם ד' אלקים ולהיות בתמימות באמונתנו ברוך הוא, ולא לבקש עתידות ואם יתמהמה נחכה לו ברוך הוא. ולא יעזוב אותנו ד"א ויזכור בריתו עם אבותינו ועמנו בברית הר חורב וערבות מואב, יעודי כל הנביאים. אנו מייחלים ומקווים כל שעה ורגע אשר יקיים ברוך הוא וברוך שמו הבטחתו וישלח לנו משיח צדקינו במהרה בימינו אמן.

והנה היום אנחנו שנת תק"ץ לאלף הששי ועוד לא נשמע בעונותינו הרבים שום רמז ורמיזה לגאולתינו ובכל יום ויום סערת הסטרא אחרא והרע מתגבר והולך ובני עמינו – עם קדוש – דווים וסחופים בגידופים וחירופים כאמור אשר חרפו עקבות משיחך (והגלות הזה הוא בחי' רגלים, ולכן הם שנים אדום וישמעאל)* שני רגלים ובעקב, ובזויים בתכלית הביזוי והגיעו לדיוטא התחתונה אשר כמוה לא הי' מיום חורבן בית המקדש, ונתקיים ממש כל המשנה בסוף סוטה בענין עיקבתא דמשיחא, ועבר קציר כלה קיץ ואנחנו בעונותינו הרבים לאנושענו. אמנם אחיי אנחנו תהלי"ת בריך הוא וברוך שמו בני אל חי ובטחוננו חזק בד' אלוקינו ובו נשמח כולנו אשר בקרוב יתפוצצו הררי עד (חבקוק ג' ה') ויבוקע הר הזיתים (זכרי' י"ד ד') ויראנו ברוך הוא וברוך שמו אותות ומופתים ובזה אנו מקוים וחיים אשר לא אבדנו בהשם א'.

ואמרתי לפני מורי ורבי הרב הצדיק מו"ה אברהם יהושע העשיל אבד"ק אפטא נבג"מ אשר עקבות משיחא כתוב רבינו כי הוא סוד עקבי אדם קדמון לכל הקדומים וסיום כל הבירורים הנשמות הצריכים להזדכך ולהתברר. והנה כמו שעל העקב עומד כל הגוף וכל הקומה שלמה, כן אנחנו נשמות עקבי אדםקדמון הזה תהלה להשי"ת בד' בטחוננו ואמונתנו דבוק וקשור באמונת יחוד אלוקינו בכל לב ונפש ומקבלים באהבה רבה ובשמחה רבה את כל העובר עלינו מן הגליות המים המרים המאררים.

ובזה אנחנו בני אל חי שמחים ביותר שעלינו עומד כל הקומה הקדושה של כל נשמות הצדיקים כל אהבת הקדמונים נשמות הקדושים שעברו נשמתם בעדן ושנתבררו ונתלבנו עד עתה הכל תהלי"ת חי הבוחר בעמו ישראל באהבה קיומם ועמידתם עלינו נשמות הנמוכות והעקביים. – ובנו תהלי"ת נתקדש שמו של הקדוש ברוך הוא וברוך שמו יותר המאזרינו חיל ונותן בנו כח לסבול סבל הגלות הצרות והגזירות,ומקבלים באהבה ובוטחים בישועת ד' הגדול והנורא אשר יצמיח לנו בקרוב… ותלי"ת נתקבלו דברי בעיניו ואנחנו בשם ד' אלקינו נזכיר, אשר הראה כח נפלאותיו בבריאה וכח נפלאותיו ביציאת מצרים ואלף אלפי אלפים ורבוא רבואות פעמים הטובות נסים ונפלאות, ומובטחים אנחנו מרבותינוהקדושים זיע"א המבוארים בכתובים ובש"ס ומדרשים אין די באר, ואנחנו נלך בטח בתום ולא נירא כי ד' אתנו ויגאלנו בקרוב למען שמו יתברך אמן ואמן עכ"ל הקדוש זיע"א.

תוכן דברי קדשו של העטרת צבי זי"ע הוא שמזוינים "וחמושים יעלו בני ישראל" מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו כשנזכה לזמן הגאולה במהרה דידן כי אתנו חיים היום פה כל הצדיקים מימות עולם שנות דור ודור כל התורה ומצות ומעשים טובים של כל הצדיקים המה עומדים חיים וקיימים לעד ולנצח נצחים, וכל היסורין שעברו על כל ישראל בכללות ופרטות הכל כאשר לכל נוליך עמנו ולא הלך לאיבוד חס ושלום אפילו משהו של כל העבודות העצומות והקדושות של כל הדורות שהי' לפנינו, וגם לא נשכחו כל הנסיונות שעמדו בנסיונות ומסרו נפשם אבות ובנים והערו נפשם למות וקצו ומאסו בחיי העולם הזה וקדשו שם שמים ופשטו צוארם לשחיטה אבות ובנים חתנים וכלות. (ועיין בזוהר הקדוש פרשת שמות דף ה' ענין היכל קן צפור דשם יש כל תואר ומראה של העכו"ם אשר הרע להם לישראל בכל הגליות ולא נאבד ולא נשכח שום דבר מכל הצרות והתלאות שעברו עלינו עיי"ש. ועיין באור החיים הקדוש ריש פרשת צו על הפסוק היא העולה על מוקדה, ותראה נפלאות בענין זה).

ונתבאר באריכות בכתבי האריז"ל גודל ועוצם הבירורים שנתבררו על ידי המסירת נפש של קדוש השם של כל הנהרגים על קידוש שמו יתברך ויתעלה, ומחמת טעם זה אומרים במוסף יום הכפורים בעת רחמים ורצון הגדול הפיוט של עשרה הרוגי מלכות הי"ד, שזה עיקר הכלי זין של כלל ישראל שבאים בכח גדול וביד חזקה של הקדושים והטהורים שמסרו נפשם על קידוש השם. ובפרט הזכות העצום של עשרה הרוגי מלכות (עיין בפרי עץ חיים שער נפילת אפים פ"ה, ועיין בעץ חיים שער ל"ט דרוש א' בסופו דף ס"ד ע"א), ובפרט דורינו דור השואה האיומה שנתיסרנו בכל מיני מיתות משונות בעולם שהומתו נהרגו ונשחטו ונשרפו ונטבעו ונחנקו ונקברו חיים יותר מששה מליון קדושים וטהורים מאחינו בני ישראל הי"ד. ארץ אל תכסי דמם ואל יהי מקום לזעקתם וכו'. את אלו המזבחות זכור יזכור לנו השי"ת כי אין שכחה לפני כסא כבודו ועקידת כל מוסרי נפשם למען קדושת שמו יתברך שמו לזרע יעקב ברחמים תזכור – הזכירו לפניו תורה ומעשים טובים של שוכני עפר, וכפי שמבואר בכתבי האר"י ז"ל שמכל היסורין שעברו על כל אחד ואחד מישראל בכלל ובפרט מכל זה נתבררו בירורין עצומים ונפלאים בכח זה אנו בונים את בית המקדש העתיד שיבא משוכלל ומתוקן מלמעלה (עיין ש"ס סוכה דף מ"א סוף ע"א ברש"י ותוס' שם), וממילא אם על ידי צרות ויסורין בונין הבית המקדש ומתקנים וממהרין את הגאולה והעולם התיקון במהרה בימינו אמן בזה כל נחמתינו כי דייקא על ידי שאנו מוסרים נפשינו על קדושת וטהרת ישראל תבוא גאולתינו.

ובזה הפרט נגדשה הסאה של סבל ורעות רבות כדורנו, דור מיוחד במינו בסבלותיו – הגם שבכל הדורות סבל העם הנבחר ישראל עם קדושו, וקורות עם ישראל מלא מצרות והריגות וגזירות שמד וכו' בכל הדורות מזמן חורבן בית ראשון ושני עד דורינו זה. – אבל כזאת עוד לא הי' באכזריות חמה וקצף שהי' בדורינו – בזמן חורבןבית המקדש השליך כביכול השי"ת חמתו על עצים ואבנים, – אבל בעונותינו הרבים בדורנו שפך חמתו לא רק על העצים והאבנים רק על האבות ובנים בחורים וגם בתולות זקנים עם נערים עוללים ויונקים רבנים גאונים גדולי ישראל חסידים וחסידות, וניתן בעונותינו הרבים רשות למשחית ולאהי' מבחין בין רע לטוב כי הכל אכל וכלול ונשרפה התורה ולומדי' התורה המקרא והמשנה ואגדה, אי תורה תלמוד ותלמידה? הלא המקום מאין יושב והכל חרב ומחורב. – והתורה עלתה לה למרום למקום מדורה בשמי שמים העליונים עם תיקה ודורשי' וחוקרי' קהילות הקודש של אלפי אלפים מכל תפוצות ישראל. תורה תורה חגרי שק והתפלשי בעפרים אבל יחיד עשי לך ומספד תמרורים מי ילחום מלחמתך וישיב לשערים כלי גבורים, אבדו ונפלו גבורים, קנא לתורתך ולומדי' אשר שרפוה זרים, שיקויים מהרה הבטחתך ושבו בנים לגבולם ברחמים רבים במהרה דידן אמן ואמן.

ומורגל בפי כ"קאאמ"ו לאמור ההסבר על שהנסיון של עקידת יצחק נקראת עיקר הנסיון על שם אברהם אבינו ולא על שם יצחק? הלא יצחק מסר נפשו ממש וציית לאביו אברהם אבינו, ובפרט שכל הענין לשחוט את האדם לקרבן דבר זה הוא כנגד דין תורתנו הקדושה, והאבות קיימו תורה ועם כל זה ציית יצחק לאביו מחמת שאביו הי' לו דין נביא, ועל פי דין אם נביא שהוא מוחזק לנביא אמת מחוייבים לשמוע בקולו אפילו אומר לעבור על דברי תורה בהוראת שעה כאליהו בהר הכרמל שציוה להקריב קדשים בחוץ. ובאמת צריך עיון גדול בענין למסור עצמו למיתה אם דבר מצוה כזו הוי בכלל הוראת שעה, כימיתה היא לעולם ולא לשעה. ועיין שו"ת חתם סופר אורח חיים סי' ר"ח ויש בזה אריכות ואין כאן מקומו. ועל כל פנים הי' הנסיון של יצחק גדול מאד למסור עצמו למיתה כדי לקיים מצוה לשמוע בקול נביא אמת.

והסבירו הספרים הקדושים בזה כי ענין מסירות הנפש הגדול כגון למסור נפשועבור קדושת שמו יתברך הגם שזו מדרגה גדולה ונוראה שלא כל אחד זוכה לזה, מ"מ כלפי המסירות נפש התמידי לחיות בכל רגע ורגע במסירות נפש ממש זה יותר נעלה. כי אברהם אבינו הוא ישאר בחיים וכל העולם כלו יצעקו עליו האיך ירהב אדם אפי' כגובה ארזים גובהו לעמוד על דעתו לעשות כזאת לשחוט את בנו יחידו שנולד לו לזמן שהי' בן מאה שנה ובן יקיר כיצחק, שהי' מלא בכל המעלות ושלמות, והוא יהי' צריך לתרץ עצמו בפני כל העולם שהוא עשה על פי הדבור מפי הקדוש ברוך הוא, אבל מי יאמין לו כזאת. – ובפרט כי האמת הוא כי הקדוש ברוך הוא לא צוה לשוחטו, רק והעלהו לעולה וכו', ממילא דבר קשה כזה ונסיון נורא ואיום כזה לא הי' לו ליצחק. – ונסיונו של אברהם הי' הרבה קשה מנסיונו של יצחק, ועל כן שפיר נקרא הנסיון של העקידה על שם אברהם אבינו.

ועוד שגם זה שיצחק אבינו הי' מקרב עצמו להשי"ת במסירות נפש ממש וציית לאביו לקיים מצות לא תסור מן הדבר אפילו על ימין שהוא שמאל אפילו לעבור על התורה, כי לצורך שעה מוכרחים לציית לנביא אמת. כל זה קיים יצחק אבינו בזה. אבל מי גידל אותו לזה ומי למד אותו את כל זה הלא זה הי' כחו של אביו הקדוש אברהם אבינו ע"ה שגידל בן כיצחק, וממילא גם הנסיוןשל יצחק שמסר נפשו גם כן הוא שייך לאביו אברהם שהשריש בלבו תורת אמת לאמיתו שהגדיל לעשות וזכה למדרגת יצחק אבינו, זה הכל תודות לגודל נוראת קדושתו של אביו אברהם אבינו ע"ה זיע"א.

הנה מורגל בפי כל עת תמיד להזכיר את הששה מיליאן קדושים הי"ד, שעלו על המוקד בעונותינו הרבים על ידי הרשעים הארורים ימח שמם ונמח זכורם, אבל בפי מרגלי גם כן להזכיר ותמיד תהלתם בפי של הקדושים חיים יחי' נצח שתלי"ת נשארו חיים וקיימים אודים מוצלים מהאש הנורא, הלא המה הגאונים הצדיקים גדולי ישראל ראשי ישיבה המה ותלמידיהם הנאמנים לד' ולתורתו הקדושה, תלמידי חכמים יראי השם ואנשי מעשה חסידים ופרושים, שהשי"ת ברוב רחמיו וחסדיו חמל עלינו אפילו ביום חרון אפו חרי האף הגדול הזה, עם כל זה חשב מחשבות להשאיר לנו שארית בארץ ולחיותינו כהיום הזה. וראה בש"ס (מגילה דף י"א ע"א) מה שאמרו חכז"ל על הפסוק ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם וכו' לא מאסתים בימי כשדים שהעמדתי להם דניאל חנני' מישאל ועזרי', ולא געלתים בימי יונים שהעמדתי להם שמעון הצדיק וחשמונאי ובניו ומתתי' כהן גדול, לכלותם בימי המן שהעמדתי להם מרדכי ואסתר, להפר בריתי אתם בימי פרסיים שהעמדתי להם של בית רבי וחכמי דורות, כי אני ד"א, לעתיד לבוא שאין כל אומה ולשון יכולה לשלוט בהם.

והנה הקדושים חיים הללו עמדו בנסיונות, שהגם שעברו עליהם כמעט כל השבעה מדורי גיהנם וכל מיני צרות צרורות אשר עלו היו כל הימים דיו וכל העולם סופרים וכו' וכו' אי אפשר להעלות על הספר התלאות והצרות,השפלות והבזיונות וגודל נוראות הסתרת פנים אלפי אלפים הסתרות בתוך הסתרות שעברו עליהם, ועם כל זה נשארו חיים וקיימים ונאמנים ונחמדים להשי"ת ותורתו ואמונתו הטהורה בלי שינוי, ולא רק ללמד לעצמם יצאו אלא ללמד על הכלל כולו זכו לזכות את כל העולם כולו בכבוד תורתם צדקתם וקדושתם, וזכו כמעט כמו האנשי הכנסת הגדולה בשעתם להחזיר העטרה ליושנה, ונעשה כאן במדינה זו מקום תורה ויראת השם טהורה ומגדלין בעזרת השם יתברך בנים ובנות על טהרת הקודש ברוח ישראל סבא ממש כמו שהי' באייראפע.

וזה הוא בבחינת מסירת נפש של אברהם אבינו ע"ה, לחיותבמסירת נפש אחר מעשה העקידה, אחר שעלו על המוקד כל משפחותיהם, עם כל זה המה קבלו עליהם דין שמים באהבה שלא להרהר חס ושלום אחר השכינה חס ושלום, ומאמינים באמונה שלימה שהכל הי' בהשגחה עליונה בכללות הכלל ישראל, ובפרטות ובפרטי פרטות, ובודאי הכל הוא לטובה דכל מה דעביד רחמנא לטב עביד, וגם זו לטובה, וכנזכר מזה לעיל באריכות. ובלתי ספק באם הי' כהיום בעלי רוח הקודש כמו בזמן הש"ס, היו מראין לנו באיזה מקום בתורה מרומזין המאורעות שבימינו אלה, כמו הגמרא דמגילה הנ"ל, ואשרי איש שלא ישכחך ובן אדם יתאמץ בך, ועליהם נאמר מה רב טובך אשר צפנת ליראיך, ושכרם הגדול והעצום לא יקופח בזה ובבא, ויהי רצון שיהי' חלקנו עמהם. ויש לי עוד בענין זה חיבור בפני עצמו, ואקוה לבוא עוד בזה באריכות בחלק שני בעזרת השם יתברך.

הנה אמרו חז"ל (פסחים נ"ד ע"ב) שבעה דברים נבראו קודם שנברא העולם ואלו הן: תורה ותשובה וגן עדן וגיהנם וכסא הכבוד ובית המדרש ושמו של משיח. עוד אמרו חז"ל (סנהדרין צ"ח ע"ב) לא איברי עלמא אלא לדוד – ושמואל אמר למשה – ורבי יוחנן אמר למשיח. עוד אמרו חז"ל אמר ר' יוחנן משום ר' שמעון בן יוחאי לא הי' דוד ראוי לאותו מעשה, ולא הי' ישראל ראוין לאותה מעשה, שאם יחיד יחטא אומרים לו כלך אצל יחיד ואם חטאו צבור א"ל כלך אצל צבור (ע"ז דף ד' ע"ב). עוד מאמר חז"ל (נדרים כ"ב ע"ב) אלמלא לא חטאו ישראל לא ניתן להם אלא חמשה חומשי תורה וספר יהושע בלבד.

ובמאמרי חז"ל אלו מרומז ענין הידיעה והבחירה אשר זה מדרכי המאציל יתברך שמו הנסתרים ואי אפשר להשיגם לשום ברי' שבעולם כמבואר ברמב"ם ז"ל הלכות תשובה פרק ה' הלכה ה'. אבל בפשטות קשה להבין הלא אם לא היו ישראל חוטאין בעגל אזי לא הי' יכול לבא לידי חטא כי כבר פסקו זוהמתן בקבלת תורתנו הקדושה, ורק על ידי חטא עגל ירדו ממדרגתם, וזה גרםאחר כך שבירה אחר שבירה עד לחורבן בית המקדש וכנ"ל הכל באריכות.

ותלי"ת קבלתי בזה הרבה ענינים מכ"ק אאמ"ו זצל"ה וכאן ארמוז רק בקיצור נמרץ כי שבעה דברים נבראו קודם בריאת העולם, תורה תשובה גן עדן גיהנם וכסא הכבוד ובית המקדש שמו של משיח. מכל זה מוכרח שעל כרחך יהי' בעלי תשובה וממילא יהי' חוטאים, והלא יש בחירה שלא לחטוא, ובאמץ הפייטן בהקינות מקונן איכה את אשר כבר עשהו – תבע מני לגבות נשיהו אשר עד לא שחקים נמתחו, בשלי רמז היות ארץ תוהו ועיין שם הכל באריכות איך חושב והולך מענין זה וכו'. והתירוץ הוא נורא עלילה לבני אדם שבודאי אמת וצדק שיש בחירה בכללות ובפרטות בין לצבור ובין ליחידויש קרבנות צבור ויחיד וכו', אבל עם כל זה כל דברי חז"ל המה אמת וצדק, ואין בהם חס ושלום נפתול ועקש חס ושלום, ודברים אלו המה מבוארין ברמז גדול בדברי חז"ל כי המה מסודות התורה אשר אין דורשין ברבים כמבואר בגמ' (חגיגה פרק אין דורשין).

אבל כבר הבאתי לעיל בשם הקדוש מו"ה יעקב צמח שמביא בשם הקדוש מהר"ח ויטאל זצל"ה שעכשיו הנסתר כמו הנגלה, וכמו שהאריך בזה הרבה רבינו הקדוש העטרת צבי בספרו סור מרע ועשה טוב מהקדוש מזידישוב זל"ה, ובהגהות מהרצ"א מהקדוש מדינאוו זיע"א, כי מחמת חשכת הזמן וגודל ההסתרה באם לא הי' לנו ידיעה חס ושלום בקדושת נוראות חכמה זו, לא הי' אופן בעולם שלא תשתכח חס ושלום תורה מישראל, כי רק על ידי שזכינו שהשם יתברך ברוב רחמיו וחסדיו חמל עלינו ועל כל עמו בית ישראל ושלח את האר"י ז"ל הקדוש, וגם שנתגלה אור האמת האוצר הקדוש של הזוהר הקדוש, אשר שם נמצאים כחות החיזוק והתקוה, ובזה אנו מתחזקים ומתנחמים, וכל העוסק בזוהר הקדוש מוצא חיזוק ושמחה ותקוה. ואחר כך הגאונים הקדושים דור אחר דור עד הבעל שם טוב הקדוש ותלמידיו ותלמידי תלמידיו, וגם את הגאון הקדוש והנורא הגר"א מווילנא זיע"א ותלמידיו, ורבינו החתם סופר ותלמידיו, ועל ידי כוחם הנשגב והנעלה נשפע עלינו, ובצלם אנו חיים בין הגוים. וגם כל זה שייך לנסתרות ההשגחה העליונה אשר לכל זמן ועת לכל חפץ תחת השמים, ורק הקדוש ברוך הוא כביכול הוא המנהג והמשגיח בכללות ופרטות ופרטי פרטות.

ובכל דור ודור מתגלין חדושי תורה השייכים לדור זה, ולולי תורתך שעשועי אז חס ושלום אבדתי בעניי. ועל ידי שחטאו ישראל אין די בחמשה חומשי תורה, ועל ידי זה ניתן להם לישראל כל התורה הקדושה ארוכה מארץ מדה, עמוקה ורחבה מני ים. ועל ידי החטאים מוכרח הי' כלל ישראל לתשובה כללית, ועיקר התשובה הוא לימוד התורה הקדושה כמו שכתוב (ר"ה י"ח) בזבח ומנחה לא יכופר, אבל בתורה הכל מתלבן ומתכפר, וממילא על ידי חטאים של כלל ישראל נתרבה ונתגדל כח התורה שנתנה לישראל הרבה יותר מבאם לא הי' חוטאין, וממילא העונש והנזק שגרם כלל ישראל על ידי חטאם על ידי זה זכינו לתורה הקדושה ולכל כתבי הקודש עד ארבעה ועשרים… וגם על ידי זה משום עת לעשות לד' הפרו תורתך התירו לכתוב גם כן תורה שבעל פה (ברכות ס"ג), הש"ס בבלי וירושלמי וכו' ואלפי אלפים ורבוא רבבות חבורים שנעשו על ידי זה בישראל, ואשריהם ישראל שאף על פי שחטאו מכל מקום חטאם גרם לזה שיאירו את כל העולמות עולם הזה ועולם הבא באור תורתם.

וממילא אם בדיעבד הגיעו לכל התורה הקדושה וענפי' על ידי החטאים, – כדאי הי' להם לישראל לחטוא, וזה מרומז בדברי קדשם אלמלא לא חטאו ישראל לא הי' להם רק חמשה חומשי תורה, וגם לא הי' ראוין ישראל חס ושלום לאותו מעשה, כמבואר ברש"י שם גבורים ושליטים ביצרם הי' ולא הי' ראוי להתגבר יצרם עליהם, אלא גזירת מלך הי' לשלוט בהם, כדי ליתן פתחון פה לבעלי תשובה עיי"ש. ובאמת כל ענין זה צריך להרבה הקדמות ולשמוש תלמידי חכמים אמיתים מפי סופרים וספרים וכולי האי ואולי זוכין להבין ולהשכיל מקצת מן המקצת עד היכן הדברים מגיעים.

אבל כפי שכתבנו לעיל באריכות שעל ידי שהקדוש ברוך הוא כביכול הי' בורא עולמות ומחריבן וזה הענין הז' מלכים שנשברו ומתו. וזה הי' גרם להחטא וקנאה של הלבנה לחמה, וזה גם הגורם לחטא אדם הראשון, ומזה נשתלשלו החטאים עד דור המדבר שנתהוה בעונותינו הרבים חטא העגל וכו', עד חורבן בית המקדש עד ימינו אלה הכל הוא חבל ושלשלת אחת – וחטא אחד הי' הגורם להשני והשני לשלישי כסדרן עד שנזכה בעגלא ובזמן קריב לשמו של משיח בב"א.

ועל כן עוד קודם בריאת העולם נבראו כבר השבעה ענינים, לתקן הפגם של השבעה מלכים שנשברו, ועל כן הי' דייקא תורה ותשובה וגדן עדן וגיהנם וכסא הכבוד ובית המקדש ושמו של משיח. כי מחמת שנורא עלילה לבני אדם הי' מוכרח לברוא דברים הללו – דייקא שבעה דברים לתקן בזה חטא הז' מלכים שנשברו ומתו, והדברים עתיקין והמבין יבין וד"ל. כי כח התשובה מגיע עד כסא הכבוד, ואין כביכול הכסא שלם ואין השם שלם עד ביאת משיח צדקינו במהרה בימינו אמן. וזה שאמרו שלא איברא עלמא אלא לדוד ומשה ומשיח שהיינו חד וכנ"ל, כי משה יהי' הגואל האחרון.

במקום שבעלי תשובה עומדין אין צדיקים גמורים יכולין לעמוד ומהזדונות נעשין זכיות כי בעל עבירה כזה שזוכה לתשובה מאהבה אחר שהרבה לחטוא עוונות במזיד

ובזה נבין שפיר מה שאמרו חכז"ל במקום שבעלי תשובה עומדין אין צדיקים גמורים יכולין לעמוד ומהזדונות נעשין זכיות כי בעל עבירה כזה שזוכה לתשובה מאהבה אחר שהרבה לחטוא עוונות במזיד, זה הוא ודאי מבעלי עבירה כאלה שהי'חטאם רק על ידי נורא עלילה לבני אדם, כי מאד קשה להבין שהחוטא באמת בלי טעם וסוד כמוס רק משום תאותו והשחתתו רשע חוטא חטאים במזיד יזכה לעלות למדרגה גדולה כל כך עד שיגיע למדרגת תשובה מאהבה, הלא עבירה של מזיד גוררת עוד עבירה וכו' וכו' אלא על כרחך מי שזוכה לתשובה מאהבה באמת עד שזדונות נעשין זכיות, זה הי' בודאי באותה בחי' כמו שהי' לדוד המלך עם בית שבע, שלא הי' ראוי לאותו מעשה רק הי' להורות תשובה ליחיד, ולא ראוי כלל ישראל לאותו מעשה אלא כדי להורות תשובה לרבים, כמו שנתבאר בספרי אמת ענין צדיק נתפס בעוון הדור, שהצדיק אין היכולת בידו להרים את העם מעומקי מצולות ים החטאים, אם אין לו שום שייכות עמהם בחטאים, ועל כרחך מוכרח הצדיק גם כן לחטוא חטא שחטא הקהל, וממילא הצדיק האמיתי עושה תשובה שלמה בכל כחו הגדול והעצום, ואזי יש כח ויכולת להצדיק לעורר בתשובה כל החוטאים, וכלם מתעלים על ידו כל אחד ואחד לפי ערך תשובתו והתקרבותו בנפש ובגוף להצדיק.

וזה הענין שמשה רבינו עליו השלום שבר את הלוחות מעשי אצבעותיו של הקדוש ברוך הוא, שלכאורה הוא הפלא ופלא משה רבינו יעשה כזאת? אבל משה רבינו לא הי' יכול חס ושלום לעשות טובה לישראל כי השייכות וההתחברות של כלל ישראל למשה רבינו נפסקה על ידי החטא הנורא של העגל, ונפסקו חס ושלום הקשר המקשר את כלל ישראל עם משה רבינו וממילא לא הי' יכול להטיב עמהם, ועל כן מסר משה רבינו נפשו בעד כלל ישראל ושבר דבר קדוש ונורא את הלוחות מעשי ידיו של הקדוש ברוך הוא, אשר חפץ קדוש כזה לא הי' עוד בעולם, ודבר קדוש כזה הלך משה רבינו ושברם לעיני כל ישראל כדי שעל ידי זה יהי' לו גם כן איזו שייכות בחטאם, וממילא על ידי כח עצום נורא ונשגב תשובתו מאהבה שהוא יעשה על ידי זה יעורר את כל קהל עדת ישראל לעוררם בתשובה שלמה, ויש בזה להאריך תילי תלים,אבל עוד חזון למועד בעזרת השם יתברך בחלק שני, אם יגזור ד' ברוב רחמיו וחסדיו בחיים אזי אקוה לבאר עוד הרבה דברים נחמדים שנשארו בקולמוס.

וכתב בספר צדקת הצדיק מהרב הקדוש ר' צדוק הכהן מלובלין זיע"א שהיחיד ששב מוחלין לו ולכל העולם כולו, כמו שאמרו רז"ל (יומא פ"ו ע"ב), זה יהי' משיח צדקינו שהוא יהי' שורש נשמת דוד מלך ישראל רומז למלכות אשר משם הוא באמת שורש נשמות של כל כלל ישראל בנים אתם לד' אלקיכם בני השכינה הקדושה בניהם של רחל ולאה, שרומזין לשכינה הקדושה בשמים ממעל. ועל ידי כח התשובה הנפלאה שהוא יעשה תשובה שלמה כל כך בעוצם עזוז נפלאותיו שיתעורר בכח תשובתו הרהורי תשובה בכל כלל ישראל, ועל ידי כחו הגדול והנורא יעשו כל ישראל בעלי תשובה שלימה מאהבה ויהפכו כל עוונות ישראל לזכיות, וכמבואר ברמב"ם ז"ל בפ"ז מהלכות תשובה דאין ישראל נגאלין אלא בתשובה, וכבר הבטיחה התורה הקדושה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן ומיד הן נגאלין, – וממילא יתקיימו גם כל שני הדעות שאמרו חז"ל אין בן דוד בא אלא בדור שכלו זכאי או כלו חייב, – ואלו ואלו דברי אלקים חיים שיהי' דור שכלו זכאי וגם כן כולו חייב – היינו שיעשו תשובה מאהבה ונעשה מזדונות זכיות, וגם מכולו חייב יתהפך לכולו זכאי, שמכל החטאים יתהפך הכל לזכיות, ויתגלה על פני כל העולם צדקת וקדושת ישראל אשר כל עוונותם הי' רק בבחי' נורא עלילה לבני אדם, והכל הי' רק באונס כמו שנתבאר לעיל. וממילא נזכה לזה שכביכול הקדוש ברוך הוא יאמר אשר הרעותי שבראתי יצר הרע על ידי בחי' בורא עולמות ומחריבן, על ידי זה נגרם חטא הלבנה וחטא אדם הראשון וכו' וממילא כביכול יהי' בבחי' יחיד ששב – הקדוש ברוך הוא – השיב לא נאמר כי אם ושב וקבץ, וזה כוונת חז"ל יחיד ששב כביכול יחיד העולם הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו יחיש לגאלינו גאולת עולם במהרה בימינו אמן ואמן.

—————————–

בס"ד

בית דין צדק לעניני מקוואות

אברהם ווייל, בני ברק שלמה רובינשטיין, ירושלים אפרים הורוויץ, צפת

ט' שבט לסדר "ובני ישראל יוצאים ביד רמה", שנת תשס"ו לפ"ק

זכאין אינון ישראל דאף על גב דהוי בגלותא דמצרים אסתמרו מנדה וכו', ובזכותא דא נפקו ישראל מן גלותא (תרגום הזוהר: אשריהם ישראל שאף על פי שהיו בגלות מצרים נשמרו מנדה וכו', ובזכות זה יצאו ישראל מן הגלות), (זוהר הקדוש, שמות ג' ע"ב).

לאחינו שלומי אמוני ישראל מי לה' אלי! למען ציון לא נחשה! קול מהיכל ה'!

זה כמה שנים שנתגלה שרוב המקוואות אינם כשרים. ישנם רבנים אחדים מומחים שמפקחים ומתקנים מקוואות בכל העולם כולו. אבל קצרה ידם מלהושיע כי ישנם הרבה רבנים השייכים לערב-רב ואינם מעוניינים כלל בתיקון מקוואות, רצונם וחפצם הוא לבנות בנינים גדולים, לערוך שולחנות (טישען), להיות רבי גדול, שתמונתם תתפרסם בכל העיתונים כשהם מדליקים נרות חנוכה או רוקדים עם התורה וכדומה (האמת היא שבדור שפל זה שמחים אנו בזה שאנו רואים שהם מדליקים עוד נרות חנוכה, ולא נשתמדו לגמרי).

ידוע מה שכתוב בזוה"ק, בכתבי האריז"ל ובספרי תלמידי הבעש"ט על דורנו זה שלפני ביאת המשיח, שרוב רבני הדור יהיו מן הערב-רב. לדאבונינו התקיימה כל הנבואה שנתנבאו. אבל ברצונינו לדון את הרבנים לכף זכות, כי הם אינם יודעים, הם תינוקות שנשבו בידי הסמ"ך מ"ם.

אבל מחוייבים אנו בתוכחה, וברצונינו לשאול אותם אם השי"ת נתן לכם כסף רב, מיליונים, לבנות בנינים גדולים, באם שילמתם מיליוני דולרים עבור בנינים וכוללים ת"ת וישיבות, באם התקציב שלכם הוא מליוני דולר לשנה –

אם כן מדוע שלא תוציאו אחוז אחד (1%) או לפחות חצי (%) אחוז מכספים אלו לבנות מקוה כשרה?

מדוע אינכם דואגים לכך שבכולל שלכם ילמדו דיני מקוואות ולשלוח אותם לבדוק מקוואות. האם אינכם יודעים שביאת המשיח מתעכב אך ורק בגלל דבר אחד, בגלל שאינם שומרים טהרת המשפחה והדורות אינם כשרים?

האם אינכם יודעים שכל הגזירות ח"ו הם בגלל העבירה הגדולה של כרת כפי שכותב החפץ חיים הק'?

לכן החלטנו ללכת בעקבותיו של יעקב אבינו ע"ה:

לדורון, לתפילה ולמלחמה

א. דורון: אנו שולחים קונטרס זה לכל העולם כולו, לכל האדמורי"ם, רבנים, בני הכולל והעסקנים וכו' הנקובים בשמותם להלן: (ראה השמות בדפים הבאים)

ב. תפלה: רבונו של עולם, בלב נשבר ונדכה אנו מתפללים שיעלה תפילתינו לפני כסא כבודך, והגם שידענו שאנחנו אינם כדאי כלל, שמנו רחמיך לנגד עינינו כי חנון ורחום אתה, רחמנא רחם על כל אחינו בני ישראל שיזכו לקיים מצות טהרת המשפחה כהוגן, מי ששמע תפלת דוד הוא ישמע תפלתינו בזכות האבות והאמהות, עשה למען שמך, עשה למען ימינך, עשה למען תורתך, עשה למען קדושתך. לב נשבר ונדכה אלקים לא תבזה ובשם "אראריתא" תשמע תפלתנו ותענה עתרתנו, כי רחום אתה ושומע תפלת כל פה. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי.

אנו מבקשים מכל התנאים, אמוראים, תלמידי הבעש"ט, רבנים גאונים וכל הצדיקים המפורטים כאן, שיתפללו ויעוררו רחמים עלינו בעולם העליון שנצליח בעבודתינו, להציל לכל הפחות מכאן ולהבא שיתעוררו הרבנים היראים רבי'ס בני הכולל עסקנים וסתם עמך אשר יראת ה' נגע ללבם שיהי' להם מקוואות כשרות.

ג. מלחמה: באם יתברר שהרבי'ס הרבנים והעסקנים לא יתחילו תיכף ומיד לעשות תיקונים, באין ברירה אחרת נצטרך לפרסם את שמות האדמורי"ם הרבי'ס והרבנים שמדיחים את כלל ישראל ושייכים לערב רב!

ובזכות זהירות ושמירת דיני והלכות נדה וטהרה כהלכה, נזכה שתשרה השכינה בינינו כמו שכתוב בזוהר הקדוש בראשית (נ"א א') ועל דרך שאמרו ז"ל בסוטה (יז ע"א) איש ואשה זכו שכינה ביניהם, ופירוש רש"י ז"ל שאם מתנהגים על פי התורה יש שם השראת השכינה, וידועים דברי הקדושת לוי (בלקוטים חדשים סוף הספר ד"ה ויהי ביתך) שכל בית ישראל שמתנהגים בו על פי התורה ומגדלים בו בנים בתורה ויראת שמים, עתיד להקבע בארץ ישראל, מקל וחומר מבתי כנסיות שאמרו חז"ל מגילה (כ"ט ע"א) שבבתי כנסיות ובתי מדרשות יש להם כבר בזמן הזה קדושת ארץ ישראל על שם העתיד, כמו כן יש לומר דבכל בית ישראל שמתנהגים בו על פי התורה יש בו גם כן עכשיו קדושת ארץ ישראל על שם העתיד שיקבע בארץ ישראל, עיין שם.

ובזכות זהירות ושמירת דיני נדה וטהרת המשפחה נזכה במהרה ליפיק מגלותא כדאיתא בזוהר הקדוש (שמות ג' ע"ב) זכאין אינון ישראל דאף על גב דהוי בגלותא דמצרים אסתמרו מנדה וכו', ובזכותא דא נפקו ישראל מן גלותא (תרגום הזוהר: אשריהם ישראל שאף על פי שהיו בגלות מצרים נשמרו מנדה וכו', ובזכות זה יצאו ישראל מן הגלות) ע"כ, ויתקיים בנו היעוד של הן גאלתי אתכם אחרית כראשית בביאת גואל צדק במהרה בימינו אמן.

אנו מקוים להשי"ת, אשר לא ידח ממנו נדח, וישובו כולם בתשובה שלמה, ויעשו כולם אגודה אחת לעשות רצון השי"ת ולעבדו בלבב שלם ומלאה הארץ דעה את ה' וגאולתינו מהרה תצמח בצמיחת קרן לבן דוד רוח אפנו משיח ה' שיתגלה בב"א.

כותבים אנו דברי תוכחה אלו לכל הרבי'ס, האדמורי"ם והרבנים, רבני בית הוראות, מלמדים, מוהלים, בני הכולל, עסקנים, מנהלים של ארגוני חסד, ארגוני חברה קדישא, ארגוני עזר, ארגוני וועד הכשרות למיניהם, רבני ושליחי חב"ד בכל העולם כולו.

כל הרבנים משגיחים ומנהלי בתי מקוואות.

כל הרבנים ומנהלי העירובין בכל העולם כולו.

כל הרבנים, ראשי ישיבות ומנהלי בתי חינוך ועוד.

בואו לעזרת ה' בגיבורים.

החותמים מתוך צער השכינה המצטער על טהרת וקדושת ישראל שמעולם לא נתבזה באופן גדול כזה על ידי לומדי ושומרי תורה רבנים אדמורי"ם ראשי ישיבות וכו', שלומדים דף היומי וגומרים כבר מחזור השביעי של הש"ס ולא נוגע ללבם צער השכינה הקדושה. וכל המצטער בחורבנה יזכה לראות בבנינה.

בית דין צדק לעניני מקוואות

אברהם ווייל, בני ברק   שלמה רובינשטיין, ירושלים   אפרים הורוויץ, צפת

נא לפרסם בבתי כנסיות בבתי כנסיות ובבתי מדרשות

דפוס ציון וירושלים

=============================================

בס"ד

דברי תוכחה בענין יסוד קדושת ישראל וטהרת המקוואות

דברי תוכחה אלו מיועד לכל האדמורי"ם והרבנים, רבני בית הוראות, מלמדים, מוהלים, בני הכולל, עסקנים, מנהלים של ארגוני חסד, ארגוני חברה קדישא, ארגוני עזר, ארגוני וועד הכשרות למיניהם, רבני ושליחי חב"ד בכל העולם כולו, כל הרבנים משגיחים ומנהלי בתי מקוואות, כל הרבנים ומנהלי העירובין בכל העולם כולו, כל הרבנים ראשי ישיבות ומנהלי בתי חינוך, כל בתי מסחר, ועוד. ראה להלן בדפים הבאים בע"ה: 6-15

 

 

השאירו תגובה.

כתובת דוא"ל לא תוצגחובה למלא שדות מסומנים *

*