@06@02השתלשלות הדפסת ספרי תיקון הברית
@07@40ספר תיקון הברית סדר בראשית 400 עמודים, נדפס בפעם הראשון (עם ביאור הסולם), בשנת תשס"ב 5000 עותקים, וחולק לכ' 1500 בתי מדרש. ונדפס שנית 250.000 [מבואר על פי זוהר הסולם]
@40עוד הוצאנו לאור עוד ב' חלקים על סדר שמות:
א.	בית הרשב"י שמות חלק א. 160 עמודים.
ב.	בית הרשב"י שמות חלק ב' 124 עמודים. 
ג.	ספר שלישי עוד חלק אחד ספר תיקון פגם הברית קל"ח עמודים יוצא לאור שנת תשס"ד לפ"ק. גם יבואר בו תיקונים וסגולות מלוקטים לתקן פגם זה, המבוארים בדברי האריז"ל והאחרונים, כי אין לך דבר העומד בפני התשובה. ועיקר התיקון תלוי ביסוד לתקנו, ובו תלוי גם כן ביאת משיח בן דוד. ועל ידי הלימוד בספר הזה יתבונן כי כמה שעות מימי חייו הלכו לבטלה, ובשכלו הזך יראה כי יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי העולם הבא,.
ד.	עוד הוצאנו לאור ספר תיקון הברית והוא: @06ליקוט מ"חק לישראל" פרשיות שמות – משפטים, עם הוספות חדשות שערי קדושה על קדושת ושמירת הברית.@07
ה.	עוד הוצאנו לאור @06תיקון הברית מכל ספרי רבינו הקדוש מברסלב@07 זי"ע.
ו.	@06השכר והעונש בשמירת עינים:@07 בו יבואר מחז"ל כי כל שכר האדם, בריאותו, פרנסתו, אריכות ימיו ובריאות בניו. כולם תלויים בהנהגתו בקדושה בראיית עיניו. והשכינה השורה על המתחזק ושומר עיניו. 
היות והניסיונות ביוצא לחוץ עצומים מאוד, על כן ציטטנו קצת מאמרי חכמינו זכרונם לברכה, הן בעניין חומר העונש המסתכל וגם בעניין גודל שכר הנזהר. - הספר הזה הוא תועלת גדול לכל היוצא לדרך, לוקח חמשה דקות ולעיין בה. ובלתי ספק שיהיה לו שמירה גדולה ברוחניות וגם בגשמיות לו ולזרעו אחריו. - כל זה מלוקט מדברי חז"ל מש"ס בבלי וירושלמי ומדרשים ומספרי מוסר זלה"ה, ודבריהם הקדושים חוצבים להבות אש, מלהיבים נפש האדם לעבודת הבורא. דברים העומדים ברומו של עולם ובני אדם מזלזלים בהם, ועל ידי ספר זה יהיה יד הכול ממשמשים בהן ויזכרו לשמור ולקיים.
ז.	@06ספר תיקון הברית מספר גנזי המלך @07להרב הקדוש המלומד בניסים צדיק יסוד עולם האדמו"ר רבי יַעֲקֹב אַבִיחַצֵירָא זיע"א,@06 לימי השובבי"ם @07המיוחדים לתיקון הברית. [ומה מאוד חפצנו להוציאו שוב להאיר את העולם, וחיפשנו וטרחנו כדי לזכות את הרבים בתורתו של האי קדישא הצדיק המפורסם בכל ערי המערב, מחבר הספרים הקדושים "פתוחי חותם","יורו משפטיך ליעקב", מחשוף הלבן ועוד... ולא עלה בידינו להשיגו בהוצאה טובה לדפוס. ותפילתינו שעזר ה' יהא בידינו, ובקשה מופנה לכל מי שבידו הדבר שיסעינו].
ח.	וכן הוצאנו @06קול קורא'ס@07 [בולעטין'ס]:
א.	@06בולעטין #1 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש תשרי תשס"ב - התיבה סמא"ל בגימטריה 131 כתיבת "עין" עם הכולל בגימטריה 131, ועל ידי שיזהר בשמירת עינים יזכה לנצח את הסמא"ל,
ב.	 @06בולעטין #2 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש חשון תשס"ב – כל השבעין חביבין - הציווי השביעי שצוה הקדוש ברוך הוא בעשרת הדברות הוא: לא תנאף – ולא תתורו אחרי לבבכם (ירושלמי ברכות פרק א' הלכה ה'). הרבנים שאין להם מחיצה כשירה הם גלגולים של "זִמְרִי בֶּן סָלוּא נְשִׂיא" שהתיר גם כן עריות בפרהסיה
ג.	 @06בולעטין #3 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש כסלו תשס"ב – כל יהודי ויהודי אומר קריאת שמע כמה פעמים ביום (ראה במדבר פרק טו פסוק לט) ... @06וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם אֶת כָּל מִצְוֹת ה' וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם וְלֹא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם זֹנִים אַחֲרֵיהֶם.@07 (שם מ) @06לְמַעַן תִּזְכְּרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֶת כָּל מִצְוֹתָי וִהְיִיתֶם קְדשִׁים לֵאלֹקֵיכֶם@07. אנו רואים מזה שעל ידי שנזהרים בלאו הזה ולא תתורו זוכים לקיים את כל מצות ה'. וכל חיי האדם תלויים בהנהגתו בקדושת שמירת עיניים, בזה ובבא.
ד.	 @06בולעטין #4 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש טבת תשס"ב – שער א' "אי"ה הקדשה" - חלק ההלכה - א) הסתכלות אסור אפילו באצבע קטנה של אשה, אם נתכוין ליהנות ממנה וכאילו נסתכל במקום המגונה ביותר (שו"ע אה"ע סי' כ"א ס"א). 
ה.	@06בולעטין #5 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש שבט תשס"ב – שער א' "אי"ה הקדשה" - חלק ההלכה - ו) המסתכל בעקיבה של האשה (חלק הרגל שנוגע לקרקע) וכל שכן למעלה מזה או זרועות מגולות, העונש על זה, דהויין לו בנים שאינם מהוגנים (נדרים כ. ובר"ן שם), פי' בנים - בעלי מומין (עי' ט"ז קצ"ה).
ו.	 @06בולעטין #6 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש אדר תשס"ב – שער ב' "אי"ה הקדשה" - עיקר הכל הוא שמור עיניך - ושמור פיך
ז.	@06 בולעטין #7 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש ניסן תשס"ב – "אי"ה הקדשה" שער ג' - הולך בחוץ לא יסתכל בכל הצדדין
ח.	 @06בולעטין #8 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש אייר תשס"ב – "אי"ה הקדשה" שער ד': אל יבוש ממלעיגים 
ט.	 @06בולעטין #9 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש סיון תשס"ב – "אי"ה הקדשה" שער ז': עונש הגדול על הסתכלות
י.	 @06בולעטין #10 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש תמוז תשס"ב – "אי"ה הקדשה" שער ח': הליכה לדרך
יא.	 @06בולעטין #11 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש אב תשס"ב – "אי"ה הקדשה" שער ט': קדושת העינים
יב.	 @06בולעטין #12 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש אלול תשס"ב@06 @07– "אי"ה הקדשה" שער י': שמירת העינים - רושם הנעשה בנפש
יג.	 @06בולעטין #13 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש תשרי תשס"ג – "אי"ה הקדשה" שער י"ב: מעלת העינים - וכחה הגדול
יד.	 @06בולעטין #14 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש חשון תשס"ב – "אי"ה הקדשה" שער י"ב: מעלת העינים - וכחה הגדול
טו.	 @06בולעטין #15 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש כסלו תשס"ג – "אי"ה הקדשה" שער י"ג: לא יעשה מצוה - אם יכשל בהסתכלות
טז.	 @06בולעטין #16 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש טבת תשס"ב – "אי"ה הקדשה" שער י"ד: להזהיר הנשים שלא ישבו בחוץ - מקום הליכות אנשים
יז.	@06 בולעטין #17 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש שבט תשס"ב – "אי"ה הקדשה" שער ט"ו: חיזוק גדול מול הנסיונות לשמירת עינים - מתלוצצין עליו ומתבייש – זוכה למעלות היותר גדולות – להוכיח אחרים – להחינוך מילדות – גם מעוברת תזהר. - כשמתלוצצין עליו בני אדם.
יח.	@06 בולעטין #18 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש אדר תשס"ב – "אי"ה הקדשה" שער י"ז: אי"ה הקדשה - זוכה למעלות היותר גדולות
יט.	 @06בולעטין #19 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש ניסן תשס"ב – שער י"ח: אי"ה הקדשה - תוכחה לאחרים - מצוה להוכיח כל אחד מישראל המתעצל, ואם לא הוכיח נענש עליהם (שבת נד:, זוהר הקדוש תזריע - פנחס). והוא בכלל ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת (רמב"ן פ' תבא).
כ.	 @06בולעטין #20 וועד משמרת הצניעות העולמי לקדושת בתי מדרשות@07 - ארגון מוקדש לתיקון קדושת בתי כנסיות ובתי מדרשות. - חודש אייר תשס"ב – (שולחן ערוך אבן העזר סימן כ"א).
כא.	וכן הוצאנו 16 קול קורא'ס [בולעטין'ס], גימטריאות על קדושת הברית:
@06עוד הוצאנו לאור כמה ספרים בלשון אנגלית:

•	@07וכל השאר נשאר בכתב יד מפאת מצב התקציב. כעת אנחנו מדפיסים מחדש עם זוהר המנוקד, ועוד תיקונים והוספות.
•	והיות וההוצאות גדולות, לכן החלטנו להתחיל עם הפרשיות, וזה החלי בעזרת השם פרשת בראשית.
•	כל הרוצה לזכות למצווה רמה זו ובזיכוי הרבים נפלא יוכל להתקשר לטל:
0527-651911. וזכות המצווה תגן בעדו ובעד משפחתו ויבורך מן השמים בכפלים.
•	מצווה על כל אחד שיכול, להדפיסו בכל מקום ובכל לשון בכל העולם.

@01הקדמה @06
א.@07	הצדיק אינו נותן שינה לעיניו ביום ובלילה עד @06שמוכיח@07 הרשעים ומביאם שישובו בתשובה.
(זוהר הקדוש, חלק א, כ:)
@06ב.@07	אילו היו יודעים בני העולם @06גודל השכר להחזיר חבירו למוטב היו רודפים אחריו תמיד@07 כמו שרודף אחרי כסף וזהב.   (זוהר הקדוש פרשת תרומה קכח, ב - קכט, א)
@06ג.	מצוה שאתה רואה שבני אדם נוהגים בה קלות ראש ומעט המה שמקיימין אותה, הנה מצוה זו בודאי ממתנת ומצפה עד כי יבחר בה איש כשר וישר להזהר בה, ולעורר רבים על מצוה זו לקיימה באהבה לכבוד קוב"ה וכו'.
@07(זוהר הקדוש פרשת תרומה, קב הישר פרק ס"ד)
@06ד.@07	כל מצוה שאין לה דורש ואין מי שיבקש אותה @06תדרשנה@07 לפי שהיא כמת מצוה, ומצוה שאין לה רודפים @06רדוף אחרי' לעשותה@07, שהמצוה מקטרגת ואומרת כמה גרועה אנכי שנתעלמתי מכל וכו'.
(ספר חסידים אות ק"ה)
@00אודה את השם בכל לבב בתוך רבים אהללנו, שזיכנו עד הלום לבוא ולהדפיס @06ספר "תיקון הברית" על מעלת וגודל הענין של תיקון פגם הברית ובו כלול ענין השכר והעונש בתיקון פגם הברית, @07וברוך השם שהספרים @06שכר ועונש @07על פרשיות התורה ששה חלקים@06 @07שהדפסנו נתפשטו בישראל והשרישו שרשים ופעלו התעוררות רבה בעניני @06שכר ועונש@07 בכל תפוצות ישראל. והספרים נתקבלו ברוך השם בהערצה וישראל קדושים הם שהדפיסו כבר במהדורות חדשות כמו שכתבנו בספרים הקודמים שמצוה לכל אחד להדפיס הספרים האלו ולחלקם בחינם לאלפים מאחינו בני ישראל. וברוך השם שהדברים עשו רושם בלבות בני ישראל, כי עיקר יסוד וקדושת ישראל הוא עניני שכר ועונש, כמו שהבאנו כבר לעיל בפרשת בראשית מספר הקדוש @06קב הישר@07 (פרק ה') וזה לשונו: @06"ואהבת לרעך כמוך"@07 (ויקרא יט, י"ח), אמרו רבותינו זכרונם לברכה (תורת כהנים, פרשת קדושים, ד') זה הוא הפסוק, ש@06הוא כלל גדול בתורה. ואין לך אהבה יותר, כשרואה האדם דבר מגונה באחיו ישראל, שעושה איזה חטא ועוון, שצריך להוכיחו@07 על זה, כי נשמתן של ישראל הן קשורין ודבוקין זה בזה. אבל הכלל הוא, ש@06צריך האדם מי שהוא יודע ההרפתקאות והסיבות והעונשים שבאים לנשמת האדם אחר יציאת הנשמה מהגוף, צריך להודיע לחבירו, אולי על ידו יזכה חבירו גם כן ויעזוב דרכו הרשעה "ושב ורפא לו"@07 (ישעיה ו, י), עד כאן לשונו.
@06ומה
@07נוראים הם דברי הספר חסידים (אות קנ"ג) שכתב: מכאן @06שכל שנענש חבירו והוא אינו מזהירו לומר אל תעשה הרי כל העונש שמקבל מעלין על זה כאילו הרגו, לפי שהיה לו להזהירו ולא הזהירו.
וכאמור
@07שהאמונה ב@06שכר ועונש הוא יסוד התורה וקיום האמונה אהבת הבורא ודביקות האלוקית@07, על כן אנו מבקשים מאחינו בני ישראל שתקבלו ספר זה בסבר פנים יפות וללמוד בזה. ואם תאמרו מי הוא זה ואיזה הוא שאלמוד בספרו, אך דעו נא רבותי שספר זה אינו כמו שאר הספרים שהמחבר מחדש דבר משלו, וכמובן לכל בר דעת שעבודה כזו לעשות חיבור שלם של ליקוטים ובפרט בענינים אלו הוא דבר קשה למאוד, וצריך לימשך זמן זמנים טובא, שספר הזה הוא קובץ גדול מדברי הפוסקים ש"ס זוהר וספרי האר"י זכרונו לברכה וספרי הבעל שם טוב ותלמידיו זי"ע, ושאר ספרים של רבותינו הקדושים, ובררנו וסידרנו הספר שיהיה כשולחן ערוך, מוכן לכל אחד, ולא יצטרך לחפש בחורין ובסדקין שעות שלימות ולבסוף לא ימצא מבוקשו, שכל דבריהם קדושים וממילא לא עלי תלונותיכם. ואני מבקש מכל אחד מישראל שתקבלו ברכה זו לתוך ביתכם ותהיון לי לעזר ולהועיל.
@06ואסיים:
@07רבונו של עולם יהי רצון שתתן לנו כח וחוזק ואון ועוז ותעצומות ואומץ להתחיל ולגמור לכתוב מה שעוררתני לחבר חיבור על כל ענינים של שכר ועונש ויראת שמים ועניני זכות הרבים שהוא יסוד האמונה ועמוד העבודה, ולא יקרה לנו שום מכשול ונזק ופחד וצער ודאגה ויגון ומניעה ועיכוב ובלבול ועצלות ומחשבה זרה בעולם, ותשפיע עלינו שפע השכל וחכמה בינה ודעת ותבונה וזכרון והדריכני באמיתך, ודרך שקר הסר ממני ותורתך חנני, ונזכה ללמוד וללמד לזרעינו ולזרע זרעינו לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי תלמוד תורתך באהבה והאר עינינו בתורתך ודבק לבנו במצותיך ויחד לבבנו לאהבה וליראה את שמך, ולא נבוש ולא נכלם ולא נכשל לעולם ועד.
@06וטרם
@07אכלה לדבר הנני קובע ברכה לכבוד ידידי הרבני הנגיד המופלג, נדיב ושוע מוכתר בנימוסין מוהר"ר... נ"י שתרגם הספר שכר ועונש ללשון אנגליש, ומלשון אנגלית ללשון פרענטש, ולכבוד ידידי הרבני הנגיד המופלג וכו', שעזר לסדרו בהקאמפיוטער ולהכינו לדפוס וכל אלה שעוזרים לנו להפיץ תורה ויראת שמים בעולם.
@06ויהי
@07נועם השם עליהם להתברך בכל מילי דמיטב, ובשיבה טובה, אתה השם לעולם תשמרם, ברכם שמרם טהרם, שיזכו לראות מיוצאי חלציהם רב תענוג ונחת דקדושה, עד אשר נזכה בקרוב לשמוע קול מבשר ואומר בביאת גואל צדק במהרה בימינו אמן.
@06יתן
@07השם שימצא ספר זה חן ושכל טוב בעיני ציבור היראים את דבר השם שאליו הספר מופנה בעיקר, ושבשבילו כל מאמץ כדאי ומשתלם, ויאירו דברי הספר את עיניהם של ישראל בכל מקום שהם לדבוק ולילך בדרכי הצדיקים המובאים בהספר לזכות וליאור באור פני מלך חיים, וזכותם של הצדיקים הנזכרים לעיל יגינו עלינו ועל כל בני ביתנו, להשלים משאלין דלבאי ולבא דכל עם ישראל לטב ולחיין ולשלם אמן כן יהי רצון.
@06החיבור
@07הנוכחי מטרתו להקל מעול הציבור לדפדף בספרי הפוסקים לידע דינים היותר נחוצים ורגילים ודברים העומדים ברומו של עולם בנושאי תיקון פגם הברית השכר והעונש על זה בזה ובבא ועניני גלגולים שצריך להתגלגל אם פגם בפגם הברית, תיקון ימי השובבים, ועניני תיקוני תשובה לתקן פגם הזה, חיוב הערבות תוכחה ומחאה, ועניני יראת שמים ואהבת שמים, אשר בלעדן אי אפשר לקיים מצות אפילו כיהודי פשוט, כאשר עיני כל תחזנה מישרים.
@06יהי
@07רצון שיערה השם עלינו רוח טהרה ונזכה לטהר לבבנו לעבוד ליוצרנו בכל כוחנו ובכל נפשנו ובכל מאודנו עד שישלח לנו משיחנו ויקבץ נדחינו במהרה בימינו אמן.
a
@06וזאת
@07למודעי שהספר הזה מותר ומצוה וחיוב לכל אחד להדפיס כמה שרוצה באיזה לשון שרוצה, וכל המזכה את הרבים זכותו עומדת לעד וזוכה לבנים צדיקים.
@06וטרם
@07אכלה לדבר הנני קובע ברכה לכבוד ידידי הרבני הנגיד המופלג האברך כמדרשו מו"מ בתורה ויראת שמים ומוכתר במדות טובות וישרות וכו' מוהר"ר... נ"י אשר נתן יד מסייעת עידוד ואימוץ להוצאת הספר הזה, יהי שכרו כפול ומבורך בכל מילי דמיטב ומן שמיא יושפע לו ולכל משפחתו שפע ברכה והצלחה וכן לבניהם, יפרחו ויגדלו בנחת ובשלוה, ועוד יזכו לעוד, דשנים ורעננים יהיו, אמן.
@06זו
@07תורה וזו שכרה, אלקי אברהם בעזרו, כי מתוך שמחת הלב זכה להוציא לאור הספרים הקדושים האלה שרבים מחכים להם, צדקת תמים תיישר דרכו, זכותם של התנא האלוקי רבי שמעון בר יוחאי והאר"י הקדוש והרמ"ק וכל המחברים הקדושים המובאים בספר הזה זי"ע, וזכות כל הלומדים שיעיינו בספר הזה (ובשאר הכרכים) וישובו בתשובה שלימה, יגינו עליו ועל כל משפחתו להמשיך פעליו בקודש, ובשבתו בבית השם כל הימים, מתוך ברכת בכל מכל כל, ולשבוע נחת עולמים מיוצאי חלציו, ואך טוב וחסד ישכנו באהלו, @06"עד@07@06"@07 כי יבוא שילה במהרה בימינו אמן. 
@06ויהי
@07נועם השם עליהם להתברך בכל מילי דמיטב, ובשיבה טובה, אתה השם לעולם תשמרם, ברכם שמרם טהרם, ובגודל כוח זכות הרבים שזוכים על ידי זה לבנים צדיקים תלוי בו, שיזכו לראות מיוצאי חלציהם רב תענוג ונחת דקדושה, עד אשר נזכה בקרוב לשמוע @06"קול מבשר ואומר"@07 בביאת גואל צדק במהרה בימינו אמן.
@06פתח השער
לשם יחוד קוב"ה ושכינתיה בדחילו ורחימו ורחימו ודחילו ליחד שם י"ה בו"ה ביחודא שלים בשם כל ישראל למיקום שכינתא מעפרא
ישמחו
ה@07יראים @06ו@07יגילו @06ה@07צמאים לדבר ה' זו הלכה, בראותם יוצא לאור ספר חשוב כזה יחיד במינו, חיבור גדול הכולל רוב עניני זהירות בקדושת הברית, המוזכרים בזוהר הקדוש ובכתבי האריז"ל ובש"ס ופוסקים ובמפרשי התורה - מן הראשונים ועד האחרונים, מיוסד עם הקדמות יקרות ואמיתיות מספרי קדמונים, רובם מן ספרי תלמידי ותלמידי תלמידי רבינו הקדוש אור שבעת הימים מרן הבעל-שם-טוב זכותו יגן עלינו, בירורי ענינים אשר לא נראה כבושם הזה עד כה.
@06ישתבח
ה@07בורא @06ו@07יתברך @06ה@07יוצר שבראנו לכבודו והאציל עלינו מהודו ונפח בנו נשמת רוח חיים וצונו ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי תורתו כי כן גזרה חכמתו לטוב לנו כל הימים ולהחיותנו בשני עולמים ואם נעשה רצון אדונינו מה טוב חלקינו ומה נעים גורלינו ליתן שבח והודאה להבורא יתברך שמו שנתן חלקינו להיות ממזכי הרבים ולהדפיס ספר שהוא מדריך ומורה דרך בענין קדושת הברית שבו ימצא האדם מרפא לנפשו, ודרכי התשובה על עון הוצאת זרע לבטלה, וסגולות טובות ויקרות על החולי הידוע הנקרא פגם הברית, אשר אין לך אדם אשר ישא את כפיו ויאמר אני הגבר נקיתי ממנו, כל שכן כי אין אדם צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, ומוקמינן לה באותו החטא, @06ואוי לו לנפשו של האדם הזה שהוא מעכב את הגאולה ומחריב את כל העולם כולו@07, וגם ישא מדברותיו על דבר גדול שהוא נחוץ להעולם לידע שעל ידי החטא הזה נתמוטטו הפרנסות בישראל, שעל ידי כן זכה יוסף הצדיק עליו השלום למלוכה ששמר עצמו מאותו החטא. כמו שכתב בזוהר הקדוש, וכמו שכתוב בפנים הספר שהסגולה לפרנסה הוא על ידי שאינו פוגם בהחטא הידוע, על כן יוסף הצדיק עליו השלום ששמר עצמו מחטא הזה נקרא יסוד שהוא יסוד העולם שבזה יש קיום להעולם ולתורתנו הקדושה ולהמצוות כנזכר לעיל, על כן אנו מדפיסים הספר הזה לחלקם ביעקב ולהפיצם בישראל בחינם.
@06כשלקטתי
@07ואספתי בעמרים ממאמרי חז"ל ש"ס מדרשים וזוהר ותיקונים ומספרים קדושים ומדברי צדיקים. וראיתי כי כולם פותחין את פיהם בעניני קדושת הברית ובטהרות המדות, וכולם כאחד עונים ואומרים כי כל עיקר נקודות היהדות והתורה והמצוה תלוי בנקודת הלב וטהרת המוח, וגם גאולתנו ופדות נפשנו תלויות רק בקדושת הברית, ובלא זה אין תורה ואין מצוה, על כן באתי רק כמזכיר ולפקח עינים עוורות ולזכות את הרבים ואחת שאלתי מאת ה' אותה אבקש, להיות חלקי ממזכי הרבים.
@06בשער
כל המעשים שאדם עושה והוא רשע
מוסיף כח בקליפה והוא נענש על לימודו
@07י@06תברך
ה@07בורא @06ו@07ישתבח @06ה@07נותן בנו דעת ושכל ומזימה לחבר הספר @06תיקון הברית@07 מענין חומר עון מוציא זרע לבטלה ועון קרי רחמנא לצלן אשר כמעט אין לך אדם שיהא נמלט מזה, כמאמר חכמינו זכרונם לברכה, שלשה דברים אין אדם ניצול ממנו בכל יום, ואחד מהם הרהור עבירה וכל המהרהר ביום בא לידי טומאה בלילה, ולפי דעת הזוהר הקדוש אין לעוון חמור זה שום תיקון אם לא בתשובה עילאה ומעלייתא עם המיתה כמו שכתוב @06"אם יכופר לכם העון זה עד תמותון"@07 וסתם עון הוא זה המוציא זרע לבטלה וְקֶרִי רחמנא ליצלן, כי @06עון@07 במילואו כזה @06עי"ן ו"ו נו"ן @07גימטרי'@06 רמ"ח@07, לפי שאין לך שום עבירה שיהא נעשה עם כל רמ"ח אברים כעון זה וכל המעשים שאדם עושה והוא רשע מוסיף כח בקליפה והוא נענש על לימודו, כמבואר בזוהר הקדוש ובספרי האריז"ל ובספרים הקדושים, וההמון עם אינם נזהרים מזה לפי שלא נמצא כתוב עון זה בפירוש בתורה אלא ברמז וגם בדברי חז"ל המה מפוזרים הנה והנה.
@06על
@07כן אתן תודה לא-ל שזכינו ללקט מאמרים ולקבץ נפזרים מדברי חכמינו זכרונם לברכה ומזוהר הקדוש ותיקוני זוהר ומספרים קדושים לקיים מצות @06הוכח תוכיח@07 הוכח את עצמך, תוכיח לחברך, והזהר בעצמך, ולהזהיר גם לחברך, ולהראות גודל מעלות ושבחי וקדושת האיש השומר בריתו @06והשכר הגדול בזה ובבא@07, @06ולהיפוך רחמנא לצלן מה רע ומר העונש הגדול להפוגם בריתו רחמנא לצלן והסיבות המביאות לזה @07וסדר התיקונים והתשובה לפגם הזה, כי אין לך דבר שעומד בפני התשובה.
@06ובפרשת
@07פנחס נאמר ג' פעמים קנ"א, בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כליתי את בני ישראל בקנאתי, מכאן אנו רואים מזה שהשם יתברך מקנא על עון פגימת הברית, (ועיין שם במפרשים, ובפנים הספר הארכנו בזה).
@06הגאולה האחרונה העתידה אי אפשר להיות כי אם עד שיתמו הרשעים והפושעים
איתא
@07בתנ"ך ש"ס בבלי וירושלמי מדרשים זוהר הקדוש ותיקונים ובספרי האריז"ל כי הגאולה האחרונה העתידה אי אפשר להיות כי אם עד שיתמו הרשעים והפושעים ויהיה בירור וליבון וצירוף כמו שכתוב בדניאל בסוף יתבררו ויתלבנו ויצרפו רבים וגו' אשרי המחכה וגו' ויתוקנו כל הניצוצות הקדושות שנפלו לאדם בליעל ולסטרא אחרא בחטא פגם הברית, כמו דאיתא בגמרא אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף, רצה לומר כל הנשמות שנקלטו ונפלו בגוף האדם הבליעל, וזה כל עבודתנו בתורה ותפלה שיתקבצו נדחי ישראל כמה נשמות הנעשקות אשר נעשקו על ידי האדם הבליעל חיל בלע ויקיאנו.
@06ואיתא
@07בכתבי האריז"ל שעל כן יכוונו בתפלות שמונה-עשרה בברכת תקע בשופר וכו' @06ו@07קבצנו י@06ח@07ד מאר@06ב@07ע וכו' בשם היוצא משלשה תיבות @06חב"ו@07 שהוא ראשי-תיבות @06ח@07'יל @06ב@07'לע @06ו@07'יקיאנו המה הניצוצות הקדושות שבלע אותם ונפלו לסטרא אחרא על ידי מוציא זרע לבטלה או על ידי מקרה לילה רחמנא לצלן.
@06לא היתה הגאולה - עד שתקנו בה פגם הברית
וכן
@07מצינו בגאולה מבבל על ידי עזרא וסייעתו היו צריכים גם כן מקודם לתקן פגם הברית ולברר וללבן ולצרף, על כן צוה עזרא וסייעתו לפרוש מן הנשים הנכריות וילדיהן, ועשרה יוחסין עלו מבבל, ולא עלה עזרא עד שעשאום כסלת נקיה, שבלתי זה לא היה אפשר להיות הגאולה.
a
@06בגאולת מצרים לא יצאו רק אלה שלא פגמו בריתם
וכן
@07מצינו ביציאת מצרים היו כל זכותם שיצאו על ידי זה ממצרים לפי שגדרו את עצמם מן הערוה ולא פגמו בריתם כמו שהעיד עליהם שם י"ה בכל משפחותיהם, כמו שכתוב (תהלים קכד, ד) "שבטי י"ה עדות לישראל", (ועיין טור שלחן ערוך אורח חיים סימן ה' סעיף א'), ולולי זאת היו חס וחלילה נשקעים בטומאות ערות מצרים, ואותם שלא גדרו את עצמם מן הערוה ועוד התערבו במצרים והתבוללו עמהם, ועל כן לא רצו לצאת משם ולפרוש מהם, על כן מתו כולם בג' ימי האפילה, כמבואר במדרש פרשת בא (פרשה י"ד ס"ג) שהיו פושעים בישראל שהיה להן פטרונין מן המצריים, והיה להם עושר וכבוד, ולא היו רוצים לצאת וכו' @06לפיכך הביא על המצריים חושך ג' ימים כדי שיהיו קוברין מתיהם ולא יהיו רואין אותם @07שונאיהם עד כאן דברי המדרש. ומבואר בדברי רבותינו זכרונם לברכה שהיו מרובין על ישראל הכשרים כמו שפירש רש"י על הפסוק "וחמשים עלו בני ישראל" אחד מחמשה יצאו ממצרים והשאר נשארו שם, ולחד דעה בגמרא אחד מחמשים, ולחד מאן דאמר א' מששים רבוא יצאו והשאר נשארו שם. והנשארים שיצאו עליהם נאמר כלך יפה רעיתי ומום אין בך, גל נעול מעין חתום אחותי כלה וגו' כדאיתא במדרש.
a
@06לגאולה האחרונה יזכו רק השומרים על פגם הברית
ועל
@07כן קודם גאולה האחרונה גם כן יהיה מוכרח להיות בירור וצירוף, דכתיב (ישעיהו ד' ג') "והיה הנשאר בציון והנותר בירושלים קדוש יאמר לו כל הכתוב לחיים בירושלים", רצה לומר הנותרים שיהיו מצויינים בגדר ערוה ובשמירת הברית והנשארים שיהיו יראים ושלימים @06קדוש יאמר לו@07.
@06כי מאן דנכשל באיסורי עריות
נכשל אחר כך במאכלות אסורות
וידוע
@07כי השומר בריתו ופורש מן העריות נקרא קדוש כמו שפירש רש"י זכרונו לברכה בפרשת קדושים תהיו, הוו פרושים מן העריות. וכמו דאיתא במדרש שעל כן נקרא אלישע איש אלקים קדוש שלא ראתה שכבת זרע על מטתו ולפיכך נקרא רבי יהודא הנשיא רבינו הקדוש שלא הניח ידו מתחת לטיבורו, וצריך ליזהר מאוד על איסורי עריות כי מאן דנכשל באיסורי עריות נכשל אחר כך במאכלות אסורות ואז אין כמעט תרופה למכתו כי אם בתשובה גדולה.
@06ואין לך עבירה שמארכת את הגלות ומאחרת את הגאולה כמו עבירה זו של פגם הברית וכל זמן שישראל לא יעשו תשובה על פגם הברית קודש לא יגאלו
ואין
@07לך עבירה שמארכת את הגלות ומאחרת את הגאולה כמו עבירה זו של פגם הברית, שהרי כל הגליות היו עבור חטא זה (כמבואר בפנים הספר), וכל שכן כל זמן שאין מתקנין חטא זה אי אפשר להיות הגאולה, וכמו שכתוב בספר עמק המלך כל זמן שישראל לא יעשו תשובה על פגם הברית קודש לא יגאלו, והפוגם פגם הברית הוא בנידוי וחרם ונקרא מומר.
@06פגם הברית גורם מיתת צדיקים, ואריכת הגלות - מי שמטמא בריתו נמשכה ערלתו והוי כלא נימול, - המפר בריתו אינו עומד לתחיית המתים, נוקמים ממנו בחרב נוקמת נקם ברית
איתא
@07בספר ישמח משה פרשת דברים וזה לשונו: הצדיק אבד ואין איש שם על לב. הנה בעוונותינו הרבים כבר נכנס ביסוד (הנקרא צדיק) יותר מחצי, והגלות נקרא אבידה כדכתיב "ואבדתם מהרה כי אבוד תאבדון", ולכן כתיב הצדיק בה' הידיעה, ואין איש שם על לב עד כמה ומפני מה ולמה ואנשי חסד נאספים באין מבין כי מפני הרעה (המוציא זרע לבטלה שנקרע רע) נאסף הצדיק ויצאו מה שיצאו ועדיין בן דוד לא בא. והנה אם היה הדור שומרי הברית, היו מתקנים מדת היסוד ולא היה נאבד בגלות, כי חרבו של עשו אינו שולט רק בכח מזל מאדים, ומי שנשפך ממנו דם מילה אין כח במזל ההוא לשלוט בו, אבל מי שמטמא בריתו נמשכה ערלתו והוי כלא נימול, ועל ידי זה נפסק השפע וגורמות מיתת הצדיקים ואריכת הגלות עד כאן לשונו. ולא עוד אלא שתורתו אינה תורה ומצוותיו אינם מצות, ואינו עומד לתחיית המתים, והמפר ברית נוקמים ממנו בחרב נוקמת נקם ברית כמו שנאמר (יחזקאל י"א) "אלה האנשים החושבים און והיועצים עצת רע" וגו' וידוע שבכל מקום דכתיב @06און@07 או @06רע הכוונה על פוגמי בריתם@07, מה כתיב בתריה חרב יראתם וחרב תבוא עליכם וגו' בחרב תפולו, פוגמי הברית גורמים חרב ורעב ומגפה ומיתות משונות בעולם חס ושלום, וגורמת שנאת האומות עלינו, כדכתיב (תהלים ק"ה) הפך לבם לשנא עמו לפי דאיתא במדרש שבאו לבטל ברית ולהיות כמו המצרים לפיכך הפך לבם לשנוא עמו. ויש לרמז בזה פסוק (שמות א') בגזירה הראשונה כתיב הנ@06ה@07 ע@06ם@07 בנ@06י@07 ישרא@06ל@07 וגו' סופי תיבות @06מילה@07 וכתיב בתריה @06"הבה נתחכמה לו"@07 שיפגמו בפגם הברית ועל ידי כן נוכל בנקל להשמיד אותם חס ושלום כמו שכתוב @06"כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו"@07, ומתגברים האומות ומושלים עלינו חס ושלום, כדאיתא בפסוק (תהלים ק"ו) "ויטמאו במעשיהם @06ויזנו במעלליהם ויחר אף ה' בעמו וגו' ויתנם ביד גוים וימשלו בהם שונאיהם@07"@06 וגו'@07.  
@06וכל הצרות שבאים עלינו הכל עבור זה החטא
וכל
@07הצרות שבאים עלינו הכל עבור זה החטא כי בזה נותן כח וחיות לסטרא אחרא קליפת עמלק ועשו ששונא את הברית כמו שכתוב (יחזקאל לה) אם לא דם שנאת וגו' עיין במדרש, והם חוטפין כל ההשפעה אליהם וממילא יחסר ההשפעה אלינו כי הוא משפיע רק לאומתו ואין לנו אפילו התמצית כידוע כי מדת היסוד היא מקור הברכה צדיק יסוד עולם. וכאשר מקלקל הצינורות והזרע יוצא למקום זר שאינו ראוי, אז נהפכת ההשפעה ותרד הברכה אל מקום הידוע בארות בארות נשברים.
@06על
כן כל עוד שיתרבו בינינו הרשעים מפירי ברית ומוציאים זרע לבטלה ובועלי נשים נכריות כן יתרבו הצרות וכובד הגלות,@07 ועל כן כאשר בעת הזאת היא עקבתא דמשיחא וקרוב לעת הגאולה שיקוים בנו ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ, והאלילים כליל יחלוף, על כן יתגבר היצר הרע מאוד מאוד ועושה כל התחבולות ועצות להרבות רשעים מוציאי זרע לבטלה ומפירים בריתם למען יתארך הגלות ויהיה לו חיות כי זה כל חיותו. וידוע כי כן דרך כל דבר קודם שתכלה תתגבר מאד כמו הנר שבהגיעו קרוב להיות נכבה יתלהב ביותר, וכן הרוח שמנשב על האש ורוצה לכבותו עוד תתלהב יותר בגבורה יתירה, וכן החולה קודם יציאת נשמתו מתחזקים כחותיו ונראה כי הוטבה מחלתו. ועל כן בא היצר הרע והשטן וערבב את העולם והביא חשך בעולם, חדשות אשר לא שערום אבותינו מעולם והם הם שלשה סיבות שעל ידיהם רבו כמו רבו כעת פוגמי בריתם רחמנא לצלן.
@06ראשית:
@07סיבה הראשונה שהבחורים לא ירצו לישא אשה עד שימצא אשה יפה מאוד ושתתן לו ג' מפתחות כידוע: 1. מפתח לקאר (מכונית), 2. מפתח לבית, 3. בנק אקאנט (וזה נקרא תורה לשמה (לשם הכלה) באמת ולשם הג' מפתחות הנ"ל). ועל כן ימתין עד אחר כ"ה שנה ויותר ואינו נושא אשה. ממילא כל אותן השנים כל שלא נשא אשה מעשרים שנה כל ימיו בעבירה ובא לכלל מוציא זרע לבטלה ומקרה לילה חס וחלילה ושאר עבירות כידוע.
@06השומר ברית כאילו קיים כל התורה,
והפוגם בברית כאילו עבר על כל התורה כולה 
סיבה
שניה:@07 על ידי שנעשה מנהג אותיות גהנם שהבחורים והבתולות בוחרים בעצמם את זווגם בלא שאלת הוריהם, ועל כן ילכו יחד נערים עם בתולות לשוח ולטייל, ובפרט אחר האירוסין אז אינו זז ממנה ולבו גס בה ומתלוצץ עמה ומשחק עמה ועל כן בא לידי קישוי אבר ולידי הוצאת זרע לבטלה כידוע. ואיך יכולה להיות לו הצלחה בזיווג זה אם על ידי זה במקום תיקון פגם הברית הוא פוגם כל כך שעובר על ידי זה על כל התורה כולה כלשון הזוהר כאלו משקר בכל אורייתא כולא, כדכתיב (ישעיה כ"ד) עברו תורות הפרו חוק, רצה לומר @06אם הפרו חוק הברית שנקרא חוק כאלו עברו על כל התורות@07.
@06החורבן הנורא - בתולות עובדות באָפיס ובבתי חרושת
סיבה
שלישית:@07 על ידי שאכשיר דרי והבתולות יודעות בכל מלאכת קאמפיוטער (Computer), אינטערנעט ושאר מלאכות כהנה והמה עוסקות במלאכתן באָפיס (Office), בבתי חרושת ובבתי החנויות הגדולים, ויושבות יחד עם בחורים רווקים קלים ורקים, ובאים לאָפיס סעיל"ס לייט (Salesman) (סרסורים) מתועבים וממלאים פיהם בשחוק ונבלות הפה וליצנות, ועל כן באים לידי שיחה עמהם, ומתוך שיחה באים לידי שחוק וקלות ראש וניבול פה, כי נפש האדם מתפתה אחריה וצריך לזה שמירה מעולה ויתירה וכבישת היצר, ועל ידי זה באים לידי הרגל עבירה אף אם אינו בא לידי מעשה בפועל ממש נמי נקרא נואף שמרה נשף ועל כל פנים בא לידי הרהור והרהור עבירה קשה מעבירה, ועוד על ידי זה בא למקרה לילה, ועוד כי הבתולות יודעות כל עניני משא ומתן ועל כן מעמידין אותן בחנויות כדי שתמשוך אחריה קונים כי ידוע כי במקום שעומדת בתולה מקושטת בחנות למכור, שמה יומשכו הבחורים והפדיון עולה יפה (מעשה שטים).
@06נסיון הכי הגדול בדור (שיכולים ברגע אחד להיכנס למ"ט שערי טומאה שאין יכולים כמעט לצאת משם@07@06), הוא נסיון הקאמפיוטער והטעלעוויזי"ע ומאוויס ו-ווידיאו
כבר
@07חזו לנו נביאנו וחכמינו ז"ל והזהירו אותנו כי בעיקבתא דמשיחא יתרבו ויגדלו הנסיונות, ואנו בעינינו רואים אשר כל יום ויום מתחדשים נסיונות חדשים וחובתנו להתחזק ולהתאמץ ברוב עוז ותעצומות לעמוד על המשמר בגדרים וסייגים והתרחקות מכל דבר המביא לידי נסיון.
@06והנה
@07מנסיונות העצומים ביותר בזמנינו להשחית קדושת ישראל הוא כלי הנקרא קאמפיוטער שתחילתו הי' טוב ומועיל בלי הזיקים ניכרים עד שנתרגלו בו העולם, ואז יצא הבעל דבר ועשה ממנו מלאך המשחית מכלה ומאבד כל חלקה טובה רחמנא ליצלן. וזה בא על ידי כמה אבות נזיקין שנתחדשו בו:
@06יכולים לראות בקלות צורות ותמונות הגרועות ביותר.
העתקות
@07כאלו בריבוי כמות נמסרים ונמכרים בכלים (הנקראים "סי די" או ד"י-וו"י-ד"י) – ובאופן זה מתפשטים לכל הבתים מראות וענינים של ניוול מדיוטא התחתונה, והיינו כל שיכולין לראות בטעלעוויזי"ע ומאוויס ו-ווידיאו היותר גרועים שבכל העולם כולם איתנייהו בי' ויותר מזה.
@06ועל
@07כולם נוצר מהרס איום במה שיכולים לקשר כל קאמפיוטער עם קאמפיוטערס אחרים מקצה העולם ועד קצהו על ידי כלי מיוחד קטן (הנקרא מאדו"ם) וחידשו בזה קשר מסובך לכל העולם (הנקרא אינטערנעט וכיוצא בו), והשתמשות הקשר הזה הוא לשני דברים: באחד למסחר עד שבמשך זמן קצר כבר קשור כמעט כל עולם המסחר בזה. וסדר הזה הולך ומתפשט ומתחזק יותר ויותר במהירות נפלאה. והשני – לתענוגי עולם הזה וקנין ידיעות שונים – @06ובזה נכלל כל דיעות והנהגות הגוים, עזות, חציפות ופריצות, בלי שום גבול עד למדורות התחתונים של השאול תחתית רחמנא ליצלן. במדה שכבר לא שייך להיות גרוע מזה, שזהו סם המות ממש@07@06 לכל המסתכלין וכל באיה לא ישובין רחמנא ליצלן@07.
@06ולא
@07עוד אלא שגם עניני המסחר בעצמם מעורב בהם מראות מגונות ופרוצות מאוד כדרך הגוים, ולכן כל מי שמקשר הקאמפיוטער בקשר הזה של האינטערנעט עומד תמיד כפסע בינו לבין המות רחמנא ליצלן – וכבר ירדו גדולים וטובים, יראים וחרדים קטנים וגדולים לבורות נשברים, ונאחזו במצודת מלאך המשחית המכלה מנפש ועד בשר – ובמשך זמן קצר כבר נחרבו בתים שלמים ונפשות הרבה של בחורים וילדים וגם אברכים ובעלי בתים – ונשים ובתולות – והמגיפה מתפשטת והולכת בלי מעצור ה' ישמרנו.
@06והחורבן
@07הזה הוא גדול עד כדי כך, שאף המתוקנים שבאומות העולם צועקים מרה על התוצאות הנוראות ומזהירין להגוים להתרחק מהכיעור – וכל מנהיגי ישראל מנהלים ומחנכים בכל קצוות העולם יודעים כבר להעיד על החורבן הנורא בקדושת ישראל, שהולך וגובר, ואחריתה מי ישורנה, ה' ירחם.
@06ויש
@07שרצו להציל על ידי אינטערנעט מבוקר (פילטערד) שלא יכניסו לתוכו דברים שפלים – ולאמיתו, לבקרו כראוי הוא מן הנמנע לפי המצב שעד הנה כמו שרואין בחוש, ואין בו כי אם הצלה פורתא – ואף בזה כל המשתמש בו מכניס עצמו לסכנות גדולות – ומה נורא המצב שההמון מתרשלים גם בזה ובוחרים יותר במה שאינו מבוקר כלל הגם דגרוע פי אלף מזה בלי שום דמיון וערך.
@06והנה
@07חבל הנסיונות הקשורים לכלים הנ"ל, קשה לפורטם כי רבים הם, ועם כל זה, @06ראוי להבהיר איזה נקודות כדי שיבינו עד כמה חובת כל אחד ואחד להקהל ולעמוד על נפשו להציל נפשו ונפש דורותיו@07.
@06ראשית
@07דבר, עלינו לדעת דכדי לא להכשל בעניני עריות החמורים, חובת האדם ההתרחקות מהסתכלות, דלולא זאת לא ישלוט ברוחו אפילו אם כגובה ארזים גבהו, וכלשון האור החיים הקדוש פרשת אחרי (י"ח ג') שכ' "הנה ידוע הוא כי כל מצות אשר צוה ד' לעם קדושו הם מצות שיכול האדם לעמוד בהם ויטה עצמו אל הרצון לעשותם @06זולת מצות פרישת העריות הוא דבר שנפשו של אדם מחמדתן ואונסתו עליהם לעשותם@07 זולת בהתעצמות הרחקת ב' דברים מהאדם והם מרחק הרגש ראות העין ומרחק בחינת החושב, @06ואם ב' אלו לא יעשה אין אדם שליט ברוח זה לכלותה ממנו,@07 כי כל שלא תהי' לו הרחקת הרגש הראות בדבר הגם שירחיק בחינת החושב לא ישלוט בעצמו לכלות ממנו הכרח החשק, צא ולמד (קידושין דף פא.) ממעשה של רב עמרם רבן של חסידים, שהגם היותו מושלל מבחי' החושב נתנצח מבחינת הראות, עד כאן לשונו הקדוש.
@06שנית:
@07כי שמירת העריות יסוד קיום כל התורה כלשון האור החיים הקדוש (שם ד' בדיבור המתחיל את משפטי) "כי באמצעות שמירת העריות ימצאו הכנה בנפשותם לקיים מצות עשה כאומרו "את משפטי תעשו", ושמירת כל לאוין כאומרו "חקתי תשמרו", מה שאין כן אם יתעיב מעשיו בדרך ההוא תחלה נפשו כתחלואי הטומאה, ולא יקיים אחת מהנה, כי טומאת חטא זה משרה טומאה על כל איברי האדם וכוחותיו, וכיון שכן כל הלאוין לא ימנע מהן, כי בכל אבר טומאתו בו וכן מצות עשה וכו' כי כאשר יהי' האדם טהור וקדוש מהתיעוב יוליד בטבעו לקיים המצות תמיד, עכלה"ק.
@06וכן
@07החוש מעיד מדי יום ביומו שמיד שנאחזין רחמנא ליצלן ברשת זו של הבעל דבר מתרוקנין מכל הרגש של קדושה ואף אם לא שינה את לבושו, תחתיה תעמוד הבהרת, ולאט לאט עוזבין גופי תורה כמו זהירות בכשרות ותפלה ושבת, וככה נאבדו בתים שלימים מתוך הקהל רחמנא ליצלן.
@06והנה
@07הנסיון של קאמפיוטער – אינטערנעט – והסעליולע"ר והמסתעף הוא דבר שאין גם אחד שיוכל לומר כי לו אין הדבר נוגע שאף אם הוא נקי משימוש בכלים הללו סוף שבאין איזה מזרעו או זרע זרעו לנסיון השתמשות בכלים הללו.
@06ולשעבר
@07הי' קצת מרחק משערי הנסיון הן מצד ריחוק מקום והן מצד טירחא דגופא או דממונא, והן מצד הבושה כי הי' חשש שיתגלה הדבר באיזה אופן דנסיון העיקרי היתה הטיאטע"ר ומאוו"י וכהנה, וכבר אמרו חז"ל למען תהיה יראתו על פניכם (זהו הבושה) לבלתי תחטאו. ועל כל פנים כל ירא שמים היה בידו להתרחק אלפי פרסאות מכל צד נסיון, וכל שכן שהילדים היו נשמרים בשמירה קפדנית.
@06ובעונותינו
@07הרבים על ידי כלים הללו נתהפך הדבר מקצה לקצה, הקונה כלי זה ומחזיקו בביתו, הנסיון תוך ביתו, ובכל רגע ורגע של המעת לעת, ואין צריך לילך לטיאטע"ר, כי הטיאטע"ר עמו בחצרו אשר יכולין לראות ולהסתכל בו דברים שאין רואין בטיאטע"ר וטעלעוויזי"ע, ואין כאן שום בושה מבני אדם (שזהו סייג גדול נגד היצה"ר כמבואר בחובת הלבבות) כי הוא יושב לבדו עם כלי המשחית. ועל זה לבד תסמר שערות ראש האדם, כי נסיון של עריות שהעידו חז"ל עליה דנפשו של אדם מחמדתן, ותיקנו חז"ל תקנות הרבה להרחיק האדם ממנו על יסוד זו, כי הם ברוח קדשם ידעו עד כמה בשר ודם עלול לכרוע ברך מול יצרו ואמרו (אבן העזר סימן כ"א) מאד מאד יתרחק האדם מן העריות, וכעת נתהפכה המציאות שמתקרבין אל האיסור מאוד מאוד. ועוד יש אפשרות ש@06נגד רצונו בלי מתכוין לוחץ על כפתור המגלה לפניו עומק זוהמת טומאת כל העולם מרגע לרגע, וכשכבר מגולה נגד עיניו מה יעשה הבן שלא יחטא. ובודאי ממשיך בהסתכלות להלאה. וכיון שעבר ושנה נעשה לו כהיתר עד שלאט לאט מתרוקן מן הקדושה בכל מכל כל, כמו שכן מעשים בכל יום@07.
@06לו
@07חכמו ישכילו בעומק הדברים ויחשבו לדעת כי הכלי הלזו מחזיק סם המות המזיק לנשימה, שאם חס ושלום ילחוץ בכפתור שלא כהוגן אז יצא לחוץ וימלא כל אויר הבית, ובמדה זו יסתכל על קאמפיוטער ואינטערנעט הנ"ל כי הם גרועים מזה דגדול המחטיאו יותר מההורגו והראשון מיתת הגוף והנשמה קיים לעולם הבא והשני הרגו בעולם הזה, וגם בעולם הזה כרתו ומנתקו מחיים הנצחיים, ויצייר במחשבתו שיש לו חדר בביתו ששם מתקיים מאוו"י גרוע ומתועב מאוד ואינו סגור רק נזהרין שלא לפתחו ואם בטעות יפתחו יראו מיד הכל.
@06ולבד
@07מזה הנסיון הוא גם לילדים קטנים ובחורים שאצלם גרוע ענין זה אלפים ורבבות פעמים יותר מאצל אנשים ויותר עלולים להתקלקל לעולם על ידי זה רחמנא ליצלן. והחזקת כלים הנ"ל בבית מביא נסיון גדול להילדים על ההוה והעתיד.
@06על כן
@07הננו פונים בזה לכל אחינו בני ישראל בקול רעש גדול, @06אנא חוסו על נפשותיכם ונפש עולליכם וכל בתיכם ותתרחקו מן הכיעור והדומה לו עד קצה האחרון – ותדעו כי כל הנוגע בו כאילו אוכל סם המות ממש@07 רחמנא ליצלן, ולא יתפתה בפתויים בדויים כי לא יזיק לו ועל בניו ישמור וכדומה מפתויי היצר, ואל תאמין בעצמך אמרו ז"ל, כי רבים חללים הפילה ועצומים כל הרוגי' – הרבה חשבו כן עד שראו החורבן אצל בניהם שירדו עד תהום רחמנא ליצלן.
@06ובאמת
@07לפי חומר הדבר ותוצאות הנוראות הי' מן הראוי לאסור איסור על כל כלי הקאמפיוטער בכל מקום משום לך לך אמרין נזירא כו', אבל מה נעשה שהיום כבר בגדר אין הציבור יכולים לעמוד בו, על כן ראוי לגדור גדר גדול וכל אחד יגדור חצירו עד קצה האחרון לפי יכולתו.
a
@06חרב נוקמת נקם ברית
וכן
@07נעשה "@06מנהג@07" אותיות "@06גהנם@07" בהרבה מקומות שבאים בחורים ובתולות על החתונה ומרקדים יחד בחורים עם בתולות או שיושבים אנשים ונשים בחדר אחד ושם יש לו להיצר הרע פרנסה בשופי, כי שם על החתונה יש הרבה אנשים, ועל ידי כן יש הרבה עבירות בחורים מרקדים עם בתולות, והנשארים אף על פי שהם אינם מרקדים, אבל זקנים עם נערים המה יביטו ויראו ויתענגו בזה והמה נקראים זעומי ה', ועיין במסכת שבת (דף לג), כל המנבל את פיו מעמיקין לו גיהנם שנאמר "שוחה עמוקה פי זרות", ר' נחמן בר יצחק אומר אף שומע ושותק שנאמר "זעום ה' יפול שם". אוי ואבוי הכזה יקרא שמחת חתן וכלה שבאים לשמח את החתן והכלה ולהכעיס את הבורא יתברך שמו, אוי לשמחה כזו ושמחה לתוגה נהפכה כי שם נפל שדוד חלל במלחמה זו היצר הטוב, הגיע לעפר לא יוכל קום, ושמה ישתררו ויתנשאו היצר הרע וכת דיליה, וגורמים לאהדר עלמא לתהו ובהו, כדאיתא בתיקוני זוהר. וידוע כי בחתונה כזו, שיש בה תערובות אנשים ונשים, אסור לומר שהשמחה במעונו בברכת המזון.
@06עוד
@07נחוץ לעורר בני ישראל על איסור הפריצות בחתונות שנכנסים הנשים אצל האנשים, ואף אלה שנזהרים בזה, אבל נכשלים בדבר חמור מאוד שאחר הסעודה יושבים לראות הריקוד של מצוה עם הכלה, שאם אין שם מחיצה בין האנשים להנשים, צריכים לדעת שאסור לישב שם, כשם שאסור לישב בכל חתונה בלי מחיצה, שבהכרח רואים אלו את אלו, ובאים להרהורים כשהן בחדר אחד והוא בכלל אביזרייהו דעריות והוא לאו מפורש @06"ונשמרת מכל דבר רע"@07, ודרשו חז"ל (בע"ז כ') @06דלא יסתכל אדם בפנויה נאה ובאשת איש אפילו מכוערת@07, וכתבו שם בתוספות דההוא דרשה גמורה היא ולא אסמכתא. הרי מפורש דהוא איסור דאורייתא, ואם כן כיון דחזינן דאפילו ביום הכפורים דהוא זמן תשובה כתבו התוספות במגילה (ל"א ע"א ד"ה במנחה), לפי שהנשים מקושטות בשביל כבוד היום לפיכך צריך להזכירם שלא יכשלו בהן עד כאן לשון התוס'. ואם כן מכל שכן בשמחת חתונה דהנשים הולכות מקושטות יותר דצריכין לחשוש שלא יכשלו חס ושלום בהן באיסורא דהרהורי עבירה דקשה מעבירה חס ושלום ולעבור על הלאו דונשמרת הנ"ל. וידועים דברי ספר המדות (למוהר"ן סימן י"ט), @06שמי שאינו מסתכל על נשים זוכה שזרעו יחברו פירושים על התורה@07, אמן כן יהי רצון.
@06יסוד המצוה טאנץ הוא דימוי חתן - כלה
לקוב"ה ושכינתיה דיליה
עיקר
@07יסוד המצוה טאנץ הוא דימוי חתן-כלה לקוב"ה ושכינתיה דיליה, לכן מן הראוי שהאוירה אז תהי' בבחינת יום-הכיפורים, בחינת וגילו ברעדה, ולא בקלות ראש ופריצות, שזה היפך כוונת יסוד הריקוד הזה. והחכם עיניו בראשו להזהר בזה מאד מאד. ראה באמרי פנחס (אות תתקס"ו) ובאור לשמים (בסופו דף ר"ה) וספר מאיר עיני חכמים (עמוד רל"ח) ודרך פיקודיך (מצוה ל"ה) שענין רקידה לפני הכלה הוא סודות בגנזי מרומים וגודל מעלת המצוה טאנץ. ועניני מצוה טאנץ שמחת חתן וכלה משוש דודים למטה הוא בבחינת אתערותא דלתתא, לעורר משוש דודים למעלה יחוד חתן וכלה העליונים, עד שיתקיים בנו בקרוב ישיש עליך אלקיך כמשוש חתן על כלה.
@06לפי
@07שעניני מצוה טאנץ מפוזרים בכמה וכמה ספרים, על כן לקחנו עלינו בעזרתו יתברך ללקט קצת ענינים ולאסוף ישנות גם חדשות, להיותם ביחד נסדרות, לסדר המאמרים, וקשה כמובן להגיע אל תכלית השלימות, פעמים רבות עברנו על ספרים מהחל ועד כלה ולא העלינו רק מאמר א' או שתים מחמת שלא הי' חפצינו להאריך, כי אם מה שנוגע לענינינו, נוסף לזה לקטנו הרבה מאמרים קצרים שיהיו ראויים להבנה, הגדול לפי גדול והקטן לפי ערכו.
@06איך בעל שמחה יכול לראות בהצלחת בניו
כל
@07בעל שמחה רוצה בהצלחת בניו הצריכים לרחמים על כל צעד ושעל כידוע, והוא בעצמו יסלק השכינה מהם רחמנא ליצלן, כמו שכתוב ולא יראה בך ערות דבר "ושב מאחריך", שהשכינה הקדושה תסתלק מהם רחמנא ליצלן. ואם כן איך השוטה הזה יצער עצמו על מה שהנשים יצאו, ולא יצטער על השכינה אשר תצא ממקום הזה, כי במקום שיש שום אביזרא דעריות מיד תצא השכינה הקדושה משם רחמנא ליצלן, הלא איש ואשה שכינה הקדושה שרויה ביניהם, ובאופן זה נעשה מחיצה של ברזל לפני השכינה שלא תבוא לדור שמה.
@06על ידי הפריצות, מגרשים את השכינה
הקדושה ואת ההורים הקדושים
ידוע
@07מהזוהר הקדוש פרשת פנחס שההורים הקדושים באים מגן עדן לחתונת צאצאיהם, ועל ידי הפריצות בעת ה"מצוה-טאנץ", מגרשים את השכינה הקדושה ואת ההורים הקדושים, שהקב"ה הכריחם לבוא לחתונה. יתבוננו נא הבעלי שמחה מה עדיף להם, הבדחנות או השכינה וההורים. לכן אם באמת האבות אוהבים הבנים ורוצים בהצלחתם כל ימיהם ולצמוח פרי הלולים המשמח אלקים ואנשים, שזיווגם יעלה יפה, ויזכו לחיים נעימים וברוכים, והאבות הקדושים שבאים להשתתף בהשמחה, ירוו עונג בשמחת בניהם בקדושה, וישפיעו ברכה עליונה בכל ענינים לטובה, מוכרח כל אחד ואחד להשתדל בזה קודם החתונה שחס ושלום לא יהיו שום תערובות אנשים ונשים ובפרט בהחדר שמצוה טאנץ שם, ועבור זה ישמחם השם יתברך בשמחה אמיתית לראות בהצלחת כל בניהם בכל מיני הצלחות הנצרך להזווג בבני חיי ומזוני רויחא, וסיעתא דשמיא באריכות ימים ושנים ארוכים וטובים ומוצלחים כחפץ השם יתברך אמן.
a
@06הפוגמים בפגם הברית יורדים לגיהנם
ואינם עולים משם לעולם
ואלו שעושים
@07השמחה בתערובות אין שמחה לפניו יתברך רק עוצר וצער, והוגעתם את ה' בדבריכם ויכעיסוהו בהבליהם ובמעלליהם. ועל כן בחתונה כזו אי אפשר לומר מצא אשה מצא טוב, רק ומוצא אני מר ממות את האשה, ועליהם ועל כל הנלוים אליהם ועל כל היושבים שם שלא די שאינם מוכיחים אותם על דבר זה, עוד הם מביטים ורואים ומתענגים עליהם נאמר הפסוק הזה (ישעי' ה', י"ד) לכן הרחיבה שאול נפשה ופערה פיה לבלי חוק וירד הדרה והמונה ושאונה ועלז בה.
@06ואיתא
@07בתנא דבי אליהו (פרק י"ח) אל תקרי הדרה אלא חזרה, שחוזרין על העבירות ועושין אותם כמה פעמים (כמו בחתונה כזו שמרקדין כמה פעמים) ומאי המונה, אלו שהולכין המונים המונים (שהולכים בחברותא) ואין להם בושה לא מפמליא של מעלה ולא מפמליא של מטה, ושאונה ועלז בה, כל מי שהיה שמה ועלז בזה, @06כולם יחד ירדו בה בגיהנם ואינם עולים@07 חס ושלום, ואין לך דבר שעומד בפני התשובה.
@06השכר הגדול להשומר בריתו, והעונש הרע והמר להפוגם פגם הברית, שאינו זוכה לראות פני השכינה
אוכיחה
@07ואערכה לעיניך כל המעלות @06וגודל השכר של מי ששומר את עצמו מזה@07, וכמה הוא חשוב בעיני הקב"ה ובעיני הפמליא של מעלה וכו', @06והאיך הוא העונש הרע ומר למי שפוגם חס וחלילה את בריתו@07 רחמנא לצלן, כמה מהעונשים הקשים והמרים שמגיעים אליו עבור זה יסתמרו שערות ראשו של אדם ויאחזוהו פלצות שעל ידי הנאה מועטת בשעה אחת יאבד עולמו בזה ובבא ואינו זוכה לראות פני השכינה, והוא עלול לפגעים רעים ומרים רחמנא לצלן וחייו אינם חיים, כמאמר חכמינו זכרונם לברכה @06כל הממרק עצמו לדבר עבירה פצעים וחבורות יוצאות בו@07 שנאמר "חבורות פצע תמרוק ברע" (משלי כ' ל'), ולא עוד אלא שלוקה בהדרוקן שנאמר ומכות חדרי בטן (שם).
@06אין בכל העבירות שנקרא רע לפני המקום
והקדוש ברוך הוא כועס עליו, כמו פגם הברית
ואין
@07בכל העבירות שנקרא רע לפני המקום והקדוש ברוך הוא כועס עליו כמו פגם הברית, שנאמר @06"ויהי ער בכור יהודה רע בעיני ה'@07 וגו' @06וירע בעיני ה' אשר עשה"@07 וגו' ובזוהר כתב (שמות רי"ז) @06לית חובא קמי קודשא בריך הוא כהאי מאן דמשקר ופגם להאי את קדישא@07.
@06גודל היסורין והחרפות והבושות שיסבול זמן רב, עבור הנאות העבירה של שעה אחת קלה בעולם הזה
ובפרט
@07אחר מיתתו כמה יקשה עונש עבירה זו כמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה כל מי שהוא להוט אחר העבירה גורם לעצמו שתנטל ממנו הוד שכינה, ומלאכי חבלה מושלין עליו, ודנין אותו באכזריות שנאמר "@06ושנותיך לאכזרי@07" (משלי ח' ט') ומן העבירה שעושה נברא כח הטומאה בתמונה זו ממש וקשורה בו ככלב ואינה נפרדת ממנו בכל מקום שהנפש הולכת שם בעולם הבא עד עת יקבל עונשו, וגודל היסורין והכלימות והחרפות והבושות שיסבול זמן רב עבור הנאות העבירה של שעה אחת קלה בעולם הזה, חוץ מיסורי גיהנם אשר אין לשער.
@06שעה אחת בגיהנם קשה יותר מכל יסורי איוב
וכבר
@07כתב הרמב"ן ששעה אחת בגיהנם קשה יותר מכל יסורי איוב, כי האש של גיהנם הוא חזק יותר מן האש שלנו כי אפילו במדור הראשון כבר גדול כחו ששים פעמים יותר משלנו וכל מדור ומדור יגדל כחו של האש יותר ויותר עד ששים פעמים כידוע (ראה ספר שכר ועונש בראשית פרשת נח-ויגש). ולבד זה הרבה מיני בזיונות וכלימות קודם שבא לגיהנם שהולכין אחריו המונים המונים של מלאכי חבלה ומכריזין ואומרים דא הוא פלניא דמריד במאריה ולא חס על יקרא דמאריה ווי ליה לעילא ווי ליה לתתא (ועיין שכר ועונש פרשת מקץ, באריכות). גם כתבנו הסיבות שמביא האדם לחטא זה, וכולי האי ואולי יפרוש את עצמו מן העבירה ומגירי דיליה, ויתרחק ממנו יותר משיתרחק האדם מן הארי ומן הדוב.
@06אין לך דבר שעומד בפני התשובה
עוד
@07כתבנו שגם אפילו אם נכשל אדם בחטא זה רחמנא לצלן אל יאמר נואש ואל יתייאש את עצמו בעבור זה ויאמר אין תקוה חלילה וחס לפי דאיתא בזוהר שאין לחטא זו שום תיקון אל יסתכל בזה, כי איתא בשל"ה הקדוש כל מה שיאמר לך בעולם הזה עשה חוץ מצא, רצה לומר אפילו הקדוש ברוך הוא אומר לך צא ממחיצתו, ואין לך שום תיקון, לא תסתכל בזה, כי אין לך דבר שעומד בפני התשובה, ואדרבה יש ויש תקוה, והשם יתברך ידו פשוטה לקבל שבים וחושב מחשבות לבל ידח ממנו נדח ותשב אנוש עד @06דכ"א@07 ר"ת @06ד@07'ם @06כ@07'פירה @06א@07'שת-איש. שפיכת דמים עבודה-זרה גילוי-עריות, שהם ג' עבירות חמורות על כולם מועיל תשובה ותיקון, ויש כמה מיני תיקונים, ויש שזוכה לזה התיקון ויש שזוכה באחר, והקדוש ברוך הוא צופה לרשע וחפץ בהצדקו, והבא לטהר מסייעין אותו מן השמים. ועל כן כשיראה "בזה הספר" כי יש כמה וכמה תיקונים גם לזה החטא ואז ושב ורפא לו ועל ידי זה אוציא יקר מזולל והיה זה שכרי.
@06ביאת משיחנו תלוי' בתיקון הברית קודש
מובא
@07בספר אור הגנוז (מהרב הצדיק מורנו הרב רבי יהודה ליב הכהן זכר צדיק לברכה), וזה לשונו: @06עיקר התיקון תלוי ביסוד לתקנו, ובו תלה גם כן ביאת משיחנו באלף הששי ועיכוב הגאולה@07. עוד איתא בזוהר סבא (דף י"ח עמוד א') וזה לשונו וישא משלו ויאמר איתן משבך, איתן זה יסוד בוקר דאברהם  והיינו הבוקר אור וגו' עיין שם. ונראה לי שזה שאמר הכתוב "הבוקר אור", בוקר הוא יסוד @06או"ר@07 גימטריא @06ר"ז@07 הוא סוד הגאולה העתידה, ורמז גם בנביא לעת ערב יהיה אור (זכרי' יד) @06ערב הוא אלף הששי שהוא יסוד יהיה אור גדול שיתגלה אור הגנוז הוא סוד היסוד כשיתוקן@07, וזה שאמר הכתוב הבוקר אור שהוא תיקון יסוד, והאנשים שלחו מהגלות והוא מבית יוסף שהוא גם כן מדה זו.
@06ואיתא
@07בזוהר (פרשת בא דף ל"ח עמוד ב') הא דכתיב אתא בוקר וגם לילה כמה דאת אמר וישכם אברהם בבוקר וגו' וכתיב ה' בוקר תשמע קולי ממש, עד כאן. והמכוון כי איתא בגמרא אמר ר' יוחנן אותו המלאך הממונה על הרוחות דומה שמו, נקבצו אליו כל הרוחות שהוא ממונה עליהם ושאלו אותו שומר מה מלילה, פירוש אימתי יהיה הקץ, והשיב להם אמר שומר אתא בוקר שהוא @06היסוד באלף הששי@07 שנקרא בוקר וגם לילה, רצה לומר @06בסוף היסוד@07 כשיתחבר למדת לילה שהוא מלכות כנודע, אם תבעיון בעיו פירוש, @06אם יעשו תשובה לתקן מדת היסוד שהוא הפגם הגדול שפגמו במדה זו בעון קרי ושאר עבירות אזי יטהר היסוד ויתחבר במלכות ואז יבא משיח בן דוד שהוא מדת לילה כנודע@07. וזה שכתב הזוהר @06"ה' בוקר תשמע קולי"@07, רצה לומר @06באלף הששי שהוא מדת היסוד, תשמע קולי שהוא התשובה@07, אערוך לך ואצפה אל הגאולה אימת קץ ההכרחי במדת היסוד הוא וכתיב "בבוקר יאכל" עד כשיעשו תשובה והוא בוקר של אברהם כמו שכתוב בזוהר סבא, @06והוא סוד יסוד רמז הגאולה@07 ואמר "ולערב יחלק שלל" שהוא מדת מלכות, יחלק שלל בהתחבר יסוד אל המלכות אזי יחלק שלל כמו שאמר שם לילה. (אור צדיקים).
@06לזאת
@07נתתי על לבי ללקט ציצים ופרחים מדברי חכמינו זכרונם לברכה, המפוזרים בש"ס בבלי וירושלמי זוהר הקדוש וכתבי האריז"ל ומדרשים בענין חומר איסור הנכשל בפגם הברית וגודל הפגם הנגרם להנפש בזה ובבא, גם חפשתי חיפוש אחר חיפוש בספרי הראשונים וגדולי האחרונים, והעתקתי דבריהם בלי יתרון ומגרעת, ודבריהם הקדושים יכניסו אור בהיר בלב הקורא ומתבונן בהם, וילהיבו את נפש האדם להשמר מאד מכל ענפי האיסור של פגם הברית, ועל כל פנים יועיל לשכחה, כי בשים עין להגות ולחזור דבריהם הקדושים, יחקק בזכרונו אזהרת התורה הקדושה באיסור הנורא הזה, ואם לא ימוש התורה הזה מזכרונו, מובטח לו לאדם שלא יחטא. וכדי להקל על הקורא חלקנו כל ענין וענין לבדו, ליתן רווח להתבונן בין פרשה לפרשה.
@06ואחת
@07שאלתי מאת ד' אותה אבקש, להיות חלקי ממזכי הרבים, ואולי אבנה גם אנכי ממנה, ואליכם אישים אקרא להגות בספר הזה ולחזור עליו פעמים אין מספר, כי הם דברי הראשונים כמלאכים ותורה יבקשו מפיהם, ודברים היוצאים מלבות קדושים, יכנסו בלבות בני ישראל גזע תרשישים, ובזה נשלם ההקדמה בעזר צורי וגואלי.
@06ואני
@07תפילה לה' שזכות הרבים תעמוד לי שלא אכשל בדבר הלכה חס ושלום וישמחו בי חברי שלא אומר על טמא טהור ולא על טהור טמא, לא על מותר אסור ולא על אסור מותר, ולא יכשלו חברי בדבר הלכה ואשמח בהם, ויתקבלון מילי בבי מדרשא.
@06ואסיים
@07בדברי הספר חסידים (סימן רכ"ד) וכל האומר דבר שמועה מפיהם הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו, יהי רצון שכל הצדיקים המובאים בספר הזה ימליצו טוב בעדינו שנזכה להוושע במהרה תשועת עולמים, בביאת גואל צדק אמן.

a a a

להשתתף בצער השכינה
@06המשתתף בצער השכינה -
תיכף מוצאת השכינה מקום לדור אצלו
משל@07 למלך שהוא במקום כבודו בביתו ובחצרו בפלטין שלו, ויבוא איזה אוהב המלך וירצה להזמינו לסעודתו לביתו, אזי בודאי יכעוס עליו המלך, כי אין כבוד של מלך לצאת מפלטין שלו לבית אחרים, גם אם תהיה הסעודה גדולה עד למאוד, ובלתי אפשרי שיזמין את המלך לביתו עד שיכין כל ההכנות ויעמיד מליצים ופרקליטים גדולים שימצא חן בעיני המלך שיבוא לסעודתו.
@06אבל@07 @06כשהמלך נוסע בדרך ורוצה ללון בדרך@07, אזי כאשר ימצא מקום נקי באכסניא נקי', אף אם בית המלון הוא בכפר, @06אם הוא רק נקי, אזי זה בית מלונו ללון שם.
והנמשל@07 מובן ממילא: בזמן שבית המקדש היה קיים והיה שכינת כבודו בבית קדשי הקדשים, אזי אם היה האדם רוצה לשאוב רוח הקודש או נביאות, היה צריך עבודה גדולה וכו', @06אבל עתה בגלות המר שגם השכינה הקדושה גלתה עמנו בעוונותינו הרבים, היא נעה ונדה בארץ ותשוקתה מאד למצוא מקום דירה לשכון בה, ואם מצאה מנוח ומקום נקי, אדם שהוא רק נקי מעבירות וחטאים אזי שם היא דירתה.
@07(נועם אלימלך פרשת וישב)